美國菩提學會 清淨道論讀書會 參考教材

讀本： 清淨道論（中文本：葉均 譯, 釋本寂校訂, 正覺學會版)  DOC,   PDF  ,   清淨道論 (果儒修訂).pdf

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清淨道論簡介：

佛教中是一部極重要的作品。在這部論中，可以發現原始佛教的一切基本東西。在全書中，覺音引用了整個南傳三藏的要點，並且參考了錫蘭許多古代的義疏和史書。所以《大史》稱這部論「是三藏和註疏的精要」；德國的唯裡曼.蓋格教授也說它「是一部佛教的百科全書」。
南傳各國的佛教徒對這部論非常重視，佛教的學者都要研究它。我們如讀了這部論，也可以瞭解整個南傳佛教的主要教理。本論作者覺音論師，是南傳佛教的一位傑出的學者，有了他和他的這部著作，對南傳佛教的弘揚起了極大的作用。
本論的開宗明義，先引阿含經中的一個偈頌：「住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結」。在這個頌裡面提到有戒有定（心）與慧，覺音根據此頌，以戒定慧三個大題目來發揮，便造成這部洋洋數十萬言的大論著。
《清淨道論》除了序論與結論，全書分為二十三品，依照戒定慧的次第來敘述：即前二品說戒，中間有十一品說定，後十品是說慧的。
第一說戒品的內容是：什麼是戒，戒的語義，戒的相、用、現起、近因，戒的功德，戒的種類，戒的雜染和淨化。
第二說頭陀支品的主要內容是：十三頭陀支的語義，頭陀支的相、用、現起、近因，頭陀支的受持、規定、區別、破壞與功德。
從第三至第十三的十一品說定，可分為如下的幾科段：
第三說業處品，第四說地遍品，第五說余遍品，是連貫的。其內容是：什麼是定，定的語義，定的相、用、現起、近因，定的種類，定的雜染與淨化，怎樣修習。這裡也詳細地討論了修定之前應該捨棄種種障礙和親近怎樣的善知識，如何依照自己的性格去選擇四十種定境，選擇適當的處所等。關於修習的方法，在這三品中主要的是談十種遍，即地遍，水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍。還附帶地敘述了四襌與五種襌的情況。五種襌，是南傳佛教的一種特殊說法。
第六說不淨業處品，是說明膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血涂相、蟲聚相、骨相等的的十種不淨以及詳細指示修習的方法。
第七說隨念品與第八說隨念業處品，是解釋佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、念死、念身、安般念（數息觀）、寂止隨念等十種隨念以及指示十隨念的修習方法。
第九說梵住品，是說明修習慈悲喜舍四種梵住的方法和對象以及其功德與目的。
第十說無色品，是說明四無色定的修法。
第十一說定品，是說明食厭想與四界差別的修習方法以及修定的功德。論四十種定境，到這裡為止。
第十二說神變品與第十三說神通品。這兩品是從修定的功德所引伸出來的。主要的內容有：神變論（談十種神變），天耳界論，他心智論，宿住隨念智論，死生智論。
從第十四至第二十三品都是說慧學的。其實整個南傳佛教的論藏要義都已包攝在這一部分了。
第十四說蘊品，說明什麼是慧，慧的語義，慧的相、用、現起、近因，慧的種類，慧的修習等。其中心的內容是解釋五蘊。如色蘊的二十四所造色，識蘊的八十九心與八十九心的十四種作用，行蘊的五十心所，識蘊與行蘊相應的數字。這是南傳佛教最重要的名相，尤其對於心的十四種作用有詳細的解釋，使我們在研究上座部這個特殊思想上有很大的幫助。
第十五說處界品，是解釋十二處與十八界的。
第十六說根諦品，主要是解釋二十二根與四諦。
第十七說慧地品，也是研究本論最難一品，用緣起緣生的意義來發揮原始佛教的世界觀與生命論。以十二緣起支為中心，用二十四種緣來說明條件與條件之間的關係。
本品主要論點有：緣起的語義，各緣起支的解釋，二十四緣的解釋，異熟識的轉起及結生的活動，三界諸趣的業與結生，結生識與諸色法的關係，名與色的區別，十二緣起的特質，有輪而不知其始，沒有作者和受者，十二種的性空，三世兩種因果，緣起的決定說，關於二十四緣，即因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、數數修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、禪緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、離去緣、不離去緣。這種說法也是南傳佛教的特點之一。
從十四品至十七品是說慧之地，下面幾品是說慧之體。
第十八說見清淨品，主要是說對名色的觀察與現起非色法的方法。
第十九說度疑清淨品，是說明把握名色之緣，十二種業輪轉與法住智。
第二十說道非道智見清淨品的內容是：關於聚的思想，以四十行相思惟五蘊，色與非色的思惟法，提起三相、十八大觀、生滅隨觀智，十種觀的染污，確定三諦。
第二十一說行道智清淨品，是解釋生滅隨觀智、壞隨觀智、怖畏隨觀智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行舍智及隨順智。
第二十二說智見清淨品，主要是說四種道智四種果以及智見清淨的德用，如圓滿三十七菩提分及斷證修習的作用。
第二十三說修慧的功德品，說修慧有斷煩惱、證聖果等的功德。