C88-01《雜阿含經》第170經十問與本論卷88記諸行配對表
區分	《雜阿含經》第170經			本論卷88
	內攝頌	問題內容	佛陀回答	論主以「如理記別諸行五相」補充解釋回答
1	蘊	此五受蘊，色受蘊，受、想、行、識受蘊耶？（問五蘊的自性為何）	云何為五？謂色受蘊，受、想、行、識受蘊。	第一相 自性故	自性故者，當知色等五種自性。
2	根	此五受蘊以何為根？以何集？以何生？以何轉？（問諸行流轉還滅的根本）	此五受蘊，欲為根，欲集、 欲生、欲轉。	第二相 流轉、還滅根本故	流轉、還滅根本故者，謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡，是故此欲名還滅根本。 若由是欲，願我當得人中下類，乃至當生梵眾天等眾同分中。由於此心親近、修習、多修習故，得生於彼，是故此欲名流轉根本。
3	蘊即受	蘊即受，為五蘊異受耶？（問諸行如何還滅）	非五蘊即受，亦非五蘊異受。能於彼有欲貪者，是五受蘊。	第三相 還滅故	取性，但是諸行一分所攝。即此一分已得斷滅，畢竟不行，故可還滅。（取煩惱只是五蘊的一部分所攝，五蘊與煩惱是非一非異。）
4	二蘊共相關	有二蘊相關耶？（問後有因）	如是，如是！猶若有一人，如是思惟，我於未來得如是五蘊，是名比丘蘊、蘊相關也	第四相 流轉故中的 後有因	後有因者，謂如有一願樂當來，造作諸業。彼作是念：願我來世當成此行。由是因緣，能引後有諸行生因，不引現在。
5	名字	云何名蘊？ （問五蘊的品類）	諸所有色受想行識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說蘊，是名為蘊。	第四相 流轉故中的 品類別	品類別者，謂十一種諸行品類。
6	因	何因、何緣名為色蘊？何因、何緣名受、想、行、識蘊？（問五蘊的現在因）	諸所有色蘊，彼一切悉皆四大緣、四大造；觸因、觸緣，生受、想、行；名色因、名色緣，是故名為識蘊。	第四相 流轉故中的 現在因	現在因者，謂所造色因四大種，受等心法以觸為緣，所有諸識名色為緣。
7	味	云何色味？云何色患？云何色離？云何受…。想…。行…。識…。（問什麼是味、患、離）	緣色生喜樂，是名色味。若色無常、苦、變易法，是名色患。若於色調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是名色離。受想行識亦復如是。	第五相 流轉還滅方便	還滅方便者，謂於諸行遠離我慢，及見過患并彼出離，無我、我所。
8	二我慢	云何生我慢？（問如何生慢）	緣色生喜樂，是名色味。若色無常、苦、變易法，是名色患。若於色調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是名色離。受想行識亦復如是。		謂薩迦耶見為所依故。於諸行中，發生我慢及諸愛味我、我所見。
9		云何得無我慢？（問如何去我慢）	緣色生喜樂，是名色味。若色無常、苦、變易法，是名色患。若於色調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是名色離。受想行識亦復如是。		還滅方便者，謂彼對治。
10	疾漏盡	何所知、何所見，疾得漏盡？（問如何速得漏盡）	緣色生喜樂，是名色味。若色無常、苦、變易法，是名色患。若於色調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪，是名色離。受想行識亦復如是。		還滅方便者，謂於諸行遠離我慢，及見過患并彼出離，無我、我所。（意即不斷的修無我觀，才能很快斷除煩惱）