C82-01 如來十種智力
一、 處非處智力	1、處：合道理的、平等的因果名處，以果來說，無論是清淨或不清淨，都有其原因，能通達此因是平等的，而非自作、他作、俱作或無因而作，不會有邪知邪見，屬於正確的因果觀，名處。 2、非處：指不平等因，例如外道認為，人是由大自在天、梵天所造，甚或執著無因而生，這些都稱作非處。 總之，如理的通達因果道理，是處；不合因果道理的智慧，為非處。佛能明白何者合於因果之理，何者僅是不合因果的邪論，因此擁有處非處智力。
二、 自業智力	佛對於業的種種現象都已通達，因此能以各種角度進行說明： 1、約時間而言：業有過去業、現在業、未來業三種。 2、約種類區別：則有身、語、意三業。 3、約法受的分位加行來說：不同的業在造作時，有些能得現世與來世之樂；也有徒具現世樂但來世苦者；或有現世及來世皆苦者；或是現在雖苦，但來世能得樂果者。這些業果的關係、與領納後的感受等事，佛也都通達。 4、方所：在何處造的業，佛都能知曉。 5、通達依止處：佛有智慧力，能明白眾生是因有情或無情而促使造業。 6、因緣：眾生造業時，是由不善根或善根而生起的身語意三業，是否與煩惱相應，佛也都了解。 7、果報有情所作的業將有功德或過失，若有功德能感怎樣的可愛之果，有過者又會引發什麼不可愛的果報，佛也都知道。 以上所述，稱作自業智力。佛對於各種類別的業，包括業的自相、差別相等，都完全通達，有這樣的智慧力。
三、 靜慮解脫等持等至智力	靜慮是指四種禪定；解脫則為八解脫（包括九次第定：即四禪、四空定加上滅盡定）；或者屬於有心定的等持；以及含攝無心定的等至（為等持的進境，範圍更廣），這些智慧力，佛都通達，因為如來的三昧不可思議，因此能於各式各樣的禪定通曉無礙。
四、 根勝劣智力	佛知道眾生的信、進、念、定、慧等善根智力，是屬於軟品、中品或是上品的，乃至善根力量的強弱，是鈍、是利等等，這些善根的殊勝或者下劣，佛都有智慧力通達。
五、 種種勝解 智力	此亦約著眾生的根器而言，佛能知道眾生是信行人或法行人。信行人是從其他有情產生勝解，法行人則能自己觀察、閱讀佛法，透過法義上的理解而產生勝解，眾生的勝解是屬於上、中、下的哪一品，佛都是通達的。
六、 種種界智力	界，可以稱為因或是種類，佛通達五種種性，明白有情是人天、聲聞、緣覺、菩薩，抑或是無種性者，這些眾生的心行差別。在〈聲聞地〉卷26，889頁中，曾說過二十八種補特伽羅，然而，佛甚至知道眾生的八千心行差別，因為，如來具有種種界智力。
七、 遍趣行 智力	趣，有朝向義，眾生朝往何處的行為，可分作三類： 1、趣向聖道之行，如五淨行所緣，多貪者宜修不淨觀，多瞋者應修慈悲觀等，佛知道以何種方法才能引導眾生趣向聖道。這是第一種遍趣行。 2、趣向五趣之行，造作什麼身語意業，會到人、天、地獄、餓鬼、畜生道，此事佛也非常清楚。 3、眾生的身行、語行、意行，包括是有罪或無罪，是屬於外道的邪見，還是內道的正見，乃至將來會到哪裡去，這些事情佛都通達。稱為遍趣行智力。
八、 宿住隨念 智力	一切眾生於過去世是屬於胎、卵、濕、化的哪一個種類，即便為人，也分作婆羅門、剎帝利、首陀羅等不同種性，甚至，當時是以什麼作為飲食，乃至所受的苦樂差別，是長壽與否等等，這一切過去生的事情，佛的神通道力都能知曉。
九、 死生智力	即天眼通。如來藉由天眼，能如實了知有情死生之時，與未來世的善惡趣，乃至美醜、貧富等善惡業緣。
十、 漏盡智力	佛有通達與斷除煩惱的強大智慧之力，不僅自己能夠解脫煩惱，也可以幫助期其他有情斷除煩惱，稱為漏盡智力。