C81-07 五相難問表
難 問	內 容	回 答
一、不了義難	如卷57，問：如說諸根不調、不守、不護、不防，亦不修習，此差別名有何義耶？	答：略說由四因緣，諸根名不調伏。謂簡擇力為依止故，於諸境界，若不應縱諸根之者，便起加行令不縱逸。若應縱者，便起加行縱彼諸根，護諸煩惱令不現起。斷對治力為依止故，即於如前所說境界，為性無著，為性煩惱不復現行。若無是四調諸根者，當知彼根名不調伏，由不守故、不護故、不防故、不修故。若有是四調諸根者，當知與彼四種相違，名為調伏乃至修習。
二、由相違難	如卷76，問:勝義生菩薩。白佛言。世尊。我曾獨在靜處。心生如是尋思。世尊以無量門曾說諸蘊所有自相。生相。滅相。永斷。遍知。......世尊復說一切諸法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。未審。世尊依何密意作如是說?...。	勝義生。當知我依三種無自性性。密意。說言一切諸法皆無自性。....勝義生。當知我依相無自性性。密意說言一切諸法無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。.......善男子。我亦依法無我性所顯。勝義無自性性密意說言一切諸法無生無滅。本來寂靜。自性涅槃...。
三、道理相違難	如卷6，問：為即於所見事起薩埵覺？為異於所見事起薩埵覺耶？	若即於所見事起薩埵覺者，汝不應言：即於色等計有薩埵、計有我者，是顛倒覺。若異於所見事起薩埵覺者，我有形量，不應道理。或有勝劣，或剎帝利等，或愚或智，或能取彼色等境界，不應道理。
四、不決定顯示難	如卷27，問：何故世尊苦苦一種以自聲說，壞苦、行苦以異門說？	答：於苦苦中，若凡、若聖，一切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。又從先來未習慧者，纔為說時則便易入。又於諸諦，令所調伏可化有情易得入故。
五、究竟非現見難	如卷65，問：若計有我異諸蘊者，此所計我為是無常、為是常耶？	若無常者，則所計我剎那剎那異起異滅，此處異死餘處異生，異作異受，斯過自至。又異諸蘊別有一我，若內、若外、若二中間有生有滅都不可得。是故此計不應道理。 若我常者，無有變異是其常相，此所計我若無變異，二因緣變皆不應理，非於當來，亦非現法。.….由此道理，汝應不計此常住我，由別內身變異所作，於當來世生老死等種種變異。如是此我，便無各別內身生老病死等時、樂時、苦時及染汙時，則應畢竟解脫清淨。是故此計不應道理。