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一、真四句：思惟真如與觀真如
1.定義：思惟真如 ：有相位Ａ。
觀真如 ：無相位Ｂ。
2.四句分別：
第一句 是Ａ非Ｂ「有思惟真如，非觀真如」：
1.思惟真如：(1)分別所攝如理作意思惟真如，但見真如相不見實真如。
(2)後得智作意思惟安立真如。
2.非觀真如：不是以根本智離相直觀真如理。
第二句 是Ｂ非Ａ「有觀真如，非思惟真如」：
1.有觀真如：根本智通達真如時，由勝義故，思惟其相（有見無相）。
2.非思惟真如：不是取相思惟真如。
第三句 亦Ａ亦Ｂ「有思惟相、亦觀其相」：
1.有思惟相：後得智緣似真如相，相續思惟非安立真如，有相故名思惟相。
2.亦觀其相：後得智觀真如相故，名觀其相。
第四句 非Ａ非Ｂ：不思惟真如亦不觀真如：
1.不思惟真如：指凡智及後得智不思惟真如相，依其餘各種作意思惟真如以外其他法相。
2.不觀真如：指後得智不直觀真如理，觀真如以外其他法相。
二、相四句： 思惟相與觀相
1.定義：思惟相：此處第一句：根本智離相思惟勝義真如。……………………A1
此處第三句：凡智、後得智思惟真如以外其他諸相。 ………A2
觀其相：此處第二句：凡智、後得智觀真如相……………………… B1
此處第三句：凡智、後得智觀真如外其他諸相……………
B2
此處第四句：非A2、非B2
A1、B1適用於第一句及第二句。
A2、B2適用於第三句及第四句。
第一句是A1非B1：行者由根本正智直取真如體，直觀真如勝義空相故，名「思惟相」；不取相觀真如相，說名不「觀其相」。
第二句是B1非A1：有觀其相、不思惟相：指凡夫如理作意思惟真如相及聖人後得智思惟真如相故，名「觀其相」；不是正智緣真如，不是思惟勝義相故，名不「思惟相」。
第三句是亦A2亦B2：有思惟相、亦觀其相：凡智及後得智不思惟真如，思惟真如以外其他諸相，名有「思惟相」；凡智及後得智不觀真如，觀真如以外其他諸相，名亦「觀其相」。
第四句是非A2非B2：非思惟相、亦非觀其相：是指於通達真如後，依後得智相續思惟非安立真如，不是(非)凡智及後得智思惟真如以外其他法相(A2)，稱為非思惟相；也不是(非)凡智及後得智觀真如以外其他法相(B2)故，稱為非觀其相。
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