C51-04相縛粗重縛補充

根據唐朝會沼法師《成唯識論了義燈》卷5說：相縛有三種。

一、一切相分皆名為縛，

  1、這是安惠論師根據法執而說，能所取雖然了知一切法如幻，不能通達無自性，所以只要法執還在，有能有所時，一切相分皆名為縛。

  2、護法菩薩但據第七我執不了如幻，非據法執名相縛。如《解深密經》說：此意未滅時識縛終不脫，阿羅漢、三果以上聖人入滅盡定及有學證出世道時，這三位既無末那即無相縛。　

二、只要有漏相即名相縛，唯除無漏，通於八識。

一云據法執不了幻故執之為有，一云據我執但不了幻即為相縛，故通法執。若約不了如幻，縛在生死，名為相縛，唯在我執　

三、據行六度三輪之相。雖亦由第七正說第六，但在第六我執相應識所緣相，由此不能成到彼岸。有人問：如果是這樣，意識善心時都沒有我執，行六度時應該沒有相縛？答：內法加行位以前眾生，根據意識行善時間雜我執：不能無相，不能三輪體空，還是執三輪相，此時也有相縛。

粗重縛者。總攝諸文粗重有四。

一、現行有漏諸心心所。

1、一切遍行戲論粗重者，指執眼等諸法習氣，無始時來依附阿賴耶識相續不斷，即此名為戲論習氣。從此習氣眼等諸法，及名言執數數生起。

2、領受粗重者，謂有漏諸受習氣。（未斷根本我執煩惱之三受）

3、煩惱粗重者，謂煩惱隨眠。（煩惱種子）

4、業粗重者，謂有漏業習氣。

5、異熟粗重者，謂異熟無堪能性。（果報上的無堪能性）

6、煩惱障粗重者，謂猛利長時煩惱性。

7、業障粗重者，謂能障道無間等業障性。

8、異熟障粗重者，謂與諦現觀相違，地獄等自體得。（三惡道果報）

9、蓋粗重者，謂能障礙善品方便盛貪欲等性。（五蓋）

10、尋思粗重者，謂能障礙欣樂出家欲尋思等性。（欲恚害等八種尋思）

11、飲食粗重者，謂極多少食於方便行無堪任性。（食不知量障礙修止觀）

12、交會粗重者，謂兩兩形交身心疲損性。

13、夢粗重者，謂睡眠所發身惛劣性。

14、病粗重者，謂諸界互違所發不安隱性。

15、老粗重者，謂大種衰變所起不隨轉性。

16、死粗重者，謂臨命終時諸根亂性。

17、勞倦粗重者，謂遠行等所作支體頓弊性。

18、堅固粗重者，謂無涅槃法者，如其所應，所有戲論粗重等性。

19、粗粗重者，欲界所有粗重。

20、中粗重者，色界所有粗重。

21、細粗重者，無色界所有粗重。

22、煩惱障粗重者，指聲聞獨覺菩提所治。

23、定障粗重者，指九次第定所發功德所治。

24、所知障粗重者，謂一切智性所治如是隨其所應。

二、現行二障。

三、二障種子。

四、二障習氣。

或可，現行通說有漏三性心法，種子應該也是如此。然而因為善無記種子，粗重義稍隱故，通常略而不說。