C47-04《十地經論》為何義故生如是心

已說依何身生如是心，次說為何義故生如是心。經曰：為得佛智故、為得十力力故、為得大無畏故、為得佛平等法故、為救一切世間故、為淨大慈悲故、為得十方無餘智故、為得一切世界無障淨智故、為得一念中覺三世事故、為得轉大法輪無所畏故，菩薩摩訶薩生如是心。

前（如連結：《十地經論》依何身生如是心：C47-03）已說菩薩依止什麼樣身心的因緣來成就證法性發心，其次要再說明菩薩為了成就什麼義利的緣故，而發阿耨多羅三藐三菩提心。即《華嚴經》中《十地品》所說十句的內容，包括：

1. 為得佛智故、2. 為得十力力故、3. 為得大無畏故、4. 為得佛平等法故、5. 為救一切世間故、6. 為淨大慈悲故、7. 為得十方無餘智故、8. 為得一切世界無障淨智故、9. 為得一念中覺三世事故、10. 為得轉大法輪無所畏故。菩薩為了成就以上這十種功德，故生起願求正覺的無上菩提心。由於此大心為諸佛的種子，是淨法長養的良田，菩薩依此發心，能勤行精進，速成無上菩提果，因此可用以理解《瑜伽師地論》中「諸佛所作事業圓滿」的內涵。

論曰：於中佛智者，謂無上智，知斷證修故。此佛智有九種業差別，為求彼故生如是心。

一者力佛智，問記業，此如來是處非處智力問記故，如修多羅中說，如經為得十力力故。

二者無畏佛智，破邪說業，如經為得大無畏故。

三者平等佛智，得人法無我教授眾生證入業，如經為得佛平等法故。

四者救佛智，以四攝法化眾生業，如經為救一切世間故。

五者淨佛智，是淨為救攝因業，如經為淨大慈悲故。

六者無餘智，佛智常以佛眼觀世間眾生業，如經為得十方無餘智故。

七者無染佛智，一切世界無障無染自然應化令信作業，智心無礙，如經為得一切世界無障淨智故。

八者覺佛智，於一念中知三世眾生心心數法業，如經為得一念中覺三世事故。

九者轉法輪佛智，解脫方便善巧業故，於百億閻浮提同時轉大法輪，如經為得轉大法輪無所畏故。

《十地經論》說：於此十句中最初句的佛智，屬於總說，是指無上智，於知苦、斷集、證滅、修道等事都能通達。這佛智中又有九種業用差別，為了追求佛的智慧與功德，因此菩薩發無上菩提心。

九種業用為：

一、「力佛智，問記業」：力，指佛的十力，但其實這可有二種解釋，一種範圍較狹義，單指十力中的處非處智力，如《華嚴經探玄記》卷10所說：「一力佛智能作問記業，此是如來處非處智，隨諸眾生問，因果等義，悉能記別。」但其中隨即也說：「此義廣說如餘修多羅說，故云為得十力故。」由此也可看出，另一種的廣釋可含攝全部的十力，由這十種智慧力，能正確善巧的回答諸外道之難問，並記別、分別這些問題。又如《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》卷34云：「力佛智，問記為業，以十種力隨機答故（此智差別下別中九句一問記業記即答也）」。其中，十力即：處非處智力、自業智力、靜慮解脫等持等至智力、根勝劣智力、種種勝解智力、種種界智力、遍趣行智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力。略說如下。

1. 處非處智力。佛能通達合因果或不合因果道理的智慧力，破邪顯正，為眾生宣說正確的因果（非處，如外道所執不等因論、無因論等邪見。處，即是如經所說的善因樂果、惡因苦果、乃至緣性緣起等理），隨有情所問都能記別（如諸經中，佛對來難問者都能「隨汝所問，當為解說」，不同於阿羅漢只能「知者當答」），因此是菩薩所應成就的智慧。

2. 自業智力。如來於一切時分（過去現在未來）、一切品類（身語意三業）、一切分位加行差別（四種法受與四種加行之別）、一切方所（造業的地點）、一切依處（以有情數或非有情數為所依事）、一切因緣（以不善根或善根為因緣所起）、一切過患及與功德（所造業感愛或非愛過失功德相應諸果），於此一切種類差別，皆如實知，是名如來自業智力。菩薩證法性發心，也希望成就去今來等自業智力。

3. 靜慮解脫等持等至智力。要略而言，如來如實遍知世間及出世間各種諸禪定淺深次第，於四靜慮、八解脫等，皆入、住、出自在無礙，隨所樂事皆能成辦，名靜慮解脫三摩地三摩鉢底智力。菩薩也需了解如何修習禪定才得入於清淨的三昧，以繼續解脫煩惱、自利利他。

4. 根勝劣智力。佛於諸眾生根性勝劣、得果大小皆如實遍知，例如善知其有情所成熟的信等五善根，是屬於軟品、中品、或上品等，這種智慧，名根勝劣智力。菩薩要度眾生當然應通達眾生的善根勝劣之別，才能契理契機利益有情，因此也需成就這樣的智慧力。

5. 種種勝解智力。佛對於眾生的各種意樂、善惡動機與勝解差別，能如實遍知有情是從信為先，或由布施、持戒、禪定等法開始入佛門的，由最初入道的契機不同，對於一切因緣所生法會有軟、中、上品的好樂勝解差別，佛於此都能了知，是名種種勝解智力。這也是菩薩所應成就的智慧力。

6. 種種界智力。指能通達諸聲聞、獨覺所有種性，或諸如來所有種性，或是種種不定種性，以及貪等行差別道理，乃至有情八十千行，當知此名種種界。菩薩若要了知眾生種性的差別，需栽培這種智慧力。

7. 遍趣行智力。佛通達能趣入聖道的隨順正行，如貪行者應修不淨觀等，如〈聲聞地〉已廣宣說，當知此等名遍趣行。或說，佛如實遍知眾生所造的身口意諸行，會往趣人、天、地獄、餓鬼、畜生五趣的哪裡，這也名遍趣行智力。乃至佛對於諸外道行者的異論與邪行，如六十二見等種種惡見也都了解；並對佛法中已種善根的眾生，所修學的此世、他世無罪正行，都遍了知，名遍趣行智力。

8. 宿住隨念智力。要略而言，佛於種種有情眾中的任一種，都能了知其過去生所有的自體，包括過去生的名字、所受生的種類及種姓、過去是以什麼為飲食、過去過得很苦還是很快樂、那一生的壽命活到什麼時候、過去生有沒有修行等，佛都有智慧力了知，且能以種種名字假立品類差別，這樣的宿命明，菩薩也應成就。

9. 死生智力。佛由靜慮安住於天住，成就極清淨無障礙的天眼智力，能知道有情死後到哪裡受生，若菩薩成就這種能力，可利於度眾、令其修學聖道。

10. 漏盡智力。佛將一切諸漏所有隨眠無餘永斷，其智慧可以遠離無明，成就殊勝無漏的心解脫、慧解脫，而見到第一義諦，並能指導其他弟子們修學聖道，這樣的智慧力名漏盡智力。知道如何斷除煩惱及習氣，這樣的智慧力，當然也是菩薩所應成就的。

以上，佛智具有的十力功用，廣說即是《十地經論》此處的第一種業用「力佛智，問記業」，如果有這十種智慧力，無論面對的是外道或內道，任何問題都可以正確回答，完全沒有障礙。因此如契經中所說，如經為得十力力故。除此之外，十力的詳細說明，如《瑜伽師地論》〈本地分‧菩薩地〉卷49中所說，可對照理解。

二、「無畏佛智，破邪說業」：指佛智的第二種功德業用是四無畏，由於佛的智慧有破外道邪說的功用，因此於四處，能在大眾中自稱歎而大無畏，即：

1. 證等覺無畏。謂佛的所知障永解脫故，於一切種一切法中現等正覺，不共聲聞。因此佛能無畏的於眾中讚歎自己斷了所知障成就一切智。

2. 漏盡無畏。佛也將諸煩惱障永遠解脫，證得漏盡共諸聲聞。因此能如實讚歎自己漏盡，而無畏懼。

3. 說障法無畏。佛所說的出離道法，能令求解脫的諸有情類超脫眾苦。因此能如實讚歎自己能說聖道，而無畏懼。

4. 說出道無畏。佛能正確說出眾生修行的障礙在哪裏，也能說出世聖道涅槃寂滅的聖道法。因此可無畏的讚歎自己能說出障道的因緣。

以上即是「無畏佛智，破邪說業」。這可對應經中的「為得大無畏故」。

三、「平等佛智，得人法無我教授眾生證入業」：佛智第三種功用是平等證得人無我法無我，成就這種人法二空的智慧，能教授眾生也證入人法二無我，名平等佛智。菩薩應如前面經文說的「為得佛平等法故」，要成就佛的人法二無我的智慧，以便教化眾生，所以要發無上菩提心。

四、「救佛智，以四攝法化眾生業」：佛智能救護眾生，以布施、愛語、利行、同事四種方便攝受教化眾生，若有佛的智慧，布施一定是與無所得相應，愛語也是善巧恰當的，乃至能以利行、同事，利益有情的修行，作眾生的助伴，都不會空過。這可對應經中的「為救一切世間故」。

五、「淨佛智，是淨為救攝因業」：佛智是沒有染污的，佛以清淨心、無所求的心而行救度，才能真實的攝受眾生。這可對應經中的「為淨大慈悲故」。

六、「無餘智佛智，常以佛眼觀世間眾生業」：佛常以佛眼觀察世間十方眾生，依智慧沒有遺餘的遍觀一切有情，名無餘智。如《法華經》說，佛常觀察眾生需要什麼，若有情需臨門一腳即證法性，佛一定幫忙，但為何眾生無法現見？因為程度不足，由此可知，佛從來沒有離開眾生。這可對應經中的「為得十方無餘智故」。

七、「無染佛智，一切世界無障無染自然應化令信作業，智心無礙」：佛智是沒有染污的，在欲界、色界、無色界，乃至所有的三千大千世界都沒有障礙，能自然地應化出來，眾生有求，佛菩薩有應，使令有情相信佛法，這種功用，名無染佛智。這可對應經中的「為得一切世界無障淨智故」。

八、「覺佛智，於一念中知三世眾生心心數法業」：佛以覺悟的智慧以及心數（指心所法），在一念當中就知道過去、現在、未來所有眾生的心念，這種智慧是很高深的。這可對應經中的「為得一念中覺三世事故」。

九、「轉法輪佛智，解脫方便善巧業故，百億閻浮提同時轉大法輪」：佛可真實的轉大法輪、成就眾生的解脫，以正確且善巧的方法幫助眾生。這樣的智慧與功德甚深廣大，能在百億的閻浮提眾生世界中，同時轉大法輪。這可對應經中的「為得轉大法輪無所畏故」。

以上是說明佛智的九種業用差別。

生如是心者，即是本分中說諸佛子是菩薩願善決定故。

何故唯言生心，不言生智及餘心數法？心中即攝知斷證修一切助道法故。

菩薩為了追求這殊勝的佛智，能發無上菩提心，其中的六至九者，若配合《十地經論義記》卷11所說，是五種無量：第六是眾生無量、第七是世界無量、第八是法界無量及調伏無量、第九是調伏方便無量。成就這些智慧可以利益眾生，是菩薩應追求的，所以發起無上菩提心。這即是在此分中所說的「諸佛子是菩薩願善決定故」，其中的願是指證法性發心，即是菩提心。

為什麼在文中只說生心，不說生出智慧，還有其他的心所法呢？其實心是總說的，此心含攝一切萬法，包括知苦、斷集、證滅、修道，四聖諦，十二因緣，六波羅蜜等，一切助道法都含蓋於中。