C38-02十因 四緣 五果 對照表
因等 (因緣果) 所依	十因(能依)(順益義)	自性	四緣 (建立義)	五果 (成辦義)
01. 語 (語言文字)	隨說因 (方便因)	由於欲界繫法，色無色界繫法，及不繫法，施設名為先故想轉，想為先故語轉，由語故，隨見、聞、覺、知起諸言說。是故依語依處，施設隨說因。	增上緣	增上果
02. 領受(領納覺受)	觀待因 (方便因)	由諸有情諸有欲求欲繫樂者，彼觀待此，於諸欲具，或為求得、或為積集、或為受用。 諸有欲求色無色繫樂者，彼觀待此，於彼諸緣，或為求得、或為受用。諸有欲求不繫樂者，彼觀待此，於彼諸緣，或為求得、或為受用。諸有不欲苦者，彼觀待此，於彼生緣、於彼斷緣，或為遠離、或為求得、或為受用。是故依領受依處，施設觀待因。	增上緣	增上果
03. 習氣(種子/現行)	牽引因 (淨不淨業) (能生因)(久遠滅因)	依習氣因依處，施設牽引因。由淨不淨業熏習三界諸行，於愛不愛趣中牽引愛不愛自體。復即由此增上力故，外物盛衰。是故依諸行淨不淨業習氣依處，施設牽引因。(牽引自果令當生故。)	因緣	異熟果
04. 有潤種子     (愛所滋潤)	生起因 (無間滅因) (近因) (流轉因)	依有潤種子因依處，施設生起因。由欲、色、無色界繫法，各從自種子生。愛名能潤，種是所潤。由此所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得生起。如經言：業為感生因，愛為生起因。是故依有潤種子依處，施設生起因。即諸種子，望初自果，名生起因。	因緣	增上果
05. 無間滅 (識)     (開導因)	攝受因 (俱有因) (方便因) (還滅因)	依無間滅因依處，及依境界、根、作用、士用、真實見因依處，施設攝受因。由欲繫諸法無間滅攝受故，境界攝受故，根攝受故，作用攝受故，士用攝受故，彼諸行轉。如欲繫法如是，色無色繫法亦爾。或由真實見攝受故，餘不繫法轉。是故依無間滅、境界、根、作用、士用、真實見依處，施設攝受因。攝受彼種令增盛故(除種子外，所餘諸緣)名攝受因。	等無間緣	增上果
06. 境界	攝受因 (方便因)	心、心所有所緣的境界能引造業，故境界亦為因緣果依止處	所緣緣	增上果
07. 根 (六根)	攝受因 (方便因)	依根緣境能發識，根亦為因緣果依止處	增上緣	增上果
08. 作用 (增上緣)	攝受因 (方便因)	色法、心法、有情、無情物各具其作用，皆亦為因緣果依止處	增上緣	增上果
09. 士用 (精進)	攝受因 (方便因)	人為力量、作用能成就諸法，故士用亦為因緣果依止處	增上緣	士用果
10.真實見(無漏智慧)	攝受因 (方便因)	聖人無漏智慧夠能成就聖道，故真實見亦為因緣果依止處	增上緣	離繫果
11. 隨順	引發因 (方便因) (長養因)	依隨順因依處，施設引發因。由欲繫善法，能引欲繫諸勝善法。如是欲繫善法，能引色無色繫及不繫善法。由隨順彼故。如欲繫善法，如是色繫善法能引色繫諸勝善法，及無色繫善法、不繫善法。如色繫善法，如是無色繫善法能引無色繫諸勝善法，及不繫善法。如無色繫善法，如是不繫善法能引不繫諸勝善法，及能引發無為作證。又不善法能引諸勝不善法。謂欲貪能引瞋、癡、慢、見、疑、身惡行、語惡行、意惡行。如欲貪，如是瞋、癡、慢、見、疑，隨其所應盡當知。 如是無記法能引善、不善、無記法，如善、不善、無記種子阿賴耶識。又無記法能引無記勝法。如段食能引受生有情令住、令安，勢力增長。由隨順彼故。是故依隨順依處，施設引發因。即初種子所生起果，望後種子所牽引果，名引發因。	增上緣	等流果
12. 差別功能     (一切有為法)	定別(異)因 (方便因)	依差別功能因依處，施設定異因。由欲繫諸法自性功能有差別故，能生種種自性功能。如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。是故依差別功能依處，施設定異因。種種異類，各別因緣，名定別因。	增上緣	增上果
13. 和合	同事因 (方便因)	要由獲得自生和合故，欲繫法生。如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。如生和合，如是得、成、辦、用和合亦爾。是故依和合依處，施設同事因。若觀待因，若牽引因，若攝受因，若生起因，若引發因，若定別因，如是諸因總攝為一，名同事因。 (同為一果，而有所做故。)	增上緣	增上果
14. 障礙	相違因 (方便因)	由欲繫法將得生，若障礙現前便不得生。如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。如生，如是得、成、辦、用亦爾。是故依障礙依處，施設相違因。於所生法能障礙因，名相違因。	增上緣	增上果
15. 無障礙	不相違因(方便因)	由欲繫法將得生，若無障礙現前，爾時便生。如欲繫法，如是色無色繫及不繫法亦爾。如生，如是得、成、辦、用亦爾。是故依無障礙依處，施設不相違因。於所生法能障礙因，若闕、若離，名不相違因。	增上緣	增上果

瑜伽論 C05-P142L05-145L15, C16-P578L10, C38-1266L14-1272L14