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三摩呬多地 (samāhita) |
異名：等引地、勝定地、善心一境性 |
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包括：靜慮、解脫、等持、等至 |
通定位、散位;通有心、無心諸定 |
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離沉掉等，平等能引、或引平等、或是平等所引發功德故，名等引地。 |
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由此定等無悔歡喜安樂所引，欲界不爾。(但非欲界中，於法全無審正觀察) (不包括欲界定的心一境性。欲界亦有心一境性，但非唯善。) |
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善心：以是無悔、歡喜、安樂之所引故。 心一境性：心一境性雖通定、散位，但此等引唯是定。 |
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靜慮 （dhyāha） |
異名：根本定、增上心、樂住、出諸受事(憂苦喜樂捨)、彼分涅槃、差別涅槃 |
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靜慮包括：離生有尋有伺靜慮、定生無尋無伺靜慮、離喜靜慮、捨念清淨靜慮。 |
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解脫 （asṭau vimokṣaḥ） |
異名：八解脫 (依八種定力捨卻對色及無色之貪) |
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澄神審慮，專思寂想，鎮靜念慮 |
唯色界 通有心、無心二定 |
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有(外)色觀(內)諸色解脫、內無色想觀外諸色解脫、(內外)淨解脫身作證具足住解脫、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫、想受滅身作證具足住解脫。 |
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等持(samādhi) |
異名：三摩地、正心行處、正定、正意、調直定 |
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緣納息以一物為體；為一剎那。 唯有心位、通定散位、通善惡無記三性 |
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此定離沉浮故，心則端直，安住一境不動，即心之平等攝持。此指心數中等持一法，通攝一切有心位中心一境性。然諸經論就勝但說空無願無相名三摩地。 |
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十一等持：謂三三摩地；有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺；大、小、無量；一分修、具分修；喜俱行、樂俱行、捨俱行；四修定；五聖智三摩地；聖五支三摩地；有因有具聖正三摩地；金剛喻三摩地；有學、無學、非學非無學等三摩地。 |
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等至(samāpatti) |
異名：三摩缽底、三摩跋提 |
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緣納息以五蘊為體；為相續。 通有心位、無心位；唯在定位，不通散位 |
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彼寂靜至極處故名等至。能修此定，正受現前，大發光明慶快殊勝，處染不染無有退轉，已至身心平等安和狀態，為三摩地之進境。此通指一切有心無心諸定位中所有定體。諸經論中，就勝唯說五現見等相應諸定，名為等至。 |
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六等至：謂五現見三摩缽底(觀內身種種不淨、觀白骨識於中行、觀白骨識於中行住今世後世、觀白骨識於中行不住今世但住後世、觀白骨識於中行不住今世後世(婆沙40、瑜伽12))八勝處三摩缽底、十遍處三摩缽底、四無色三摩缽底、無想三摩缽底、滅盡定等三摩缽底。 |
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