1 甲一 標宗 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出 能說是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛 諸說中第一 1.1 四對p49+3 生滅 (現起) 常斷 (時間) 一異 (空間) 來出 (運動) 一期生滅 剎那生滅 究竟生滅 一期的 究竟的 外待的 內含的 是就人法動 作內外向說 1.2 八不p51-3 如執有真實自性的八法(四對),就不能理解說明世間的實相, 所以一一的給以否定說:不生、不滅,不常、不斷,不一、不異,不來、不出。 八不可以作多種不同的觀察,綜合這八不,可以破一切戲論; 就是單說一句不生或不常,如能正確的理解,也可破一切。 可以說,一一不中,遍破 一切法。 1.3 一種解釋p52+3 中論的本義是現起即存在。 八不的方言 不生不滅 不常不斷 不一不異 不來不出 似生假滅 相似相續 相依相待 似動幻靜 對種子與現行也可與八不相應,如觀種子與現行不一不異至無絲毫戲論。 1.4 「能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說中第一」p54+5 1.5 八不與二諦p55+1 二諦中自性都不可得,這才世俗中無自性的緣起, 與勝義中緣起的性空,相成而不是互相矛盾的。這才是佛教的性空緣起的正見。 1.6 三論宗的單複橫豎 --『破二不著一』p56-1 根本在破(自性)見! 2 顯義 2.1 總觀 2.1.1 觀集無生 2.1.1.1 觀四門不生 諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生 p59+1 如執有自性即落入四門 -> 四門皆不可能 -> 有自性不可能 -> 非自性(空) 執有自性乃是妄執,故而墜入四門。而與空相應的如幻緣生是超越四門的。 凡是以為一切法是自性有的,那就必是生起的;所以觀察他是怎樣生的。 ┌───┴───────────────┐ 有因生 無因生p62+3 ┌─────────┼─────────┐ 自生p60+3 他生p61+1 共生p61-3 無條件生->無穹生 ->違世間 能(生)所(生)有別->不自 別他無關->不生 自不能+他不能->不能 無因此處生->任一 前(自)後(自)無別->不生 無關能生->任一他能 盲+盲->盲 他處生->無穹生 無條件生->無穹生 生->不通 ->違世間 有條件生->前生後不生 不名自生 └────┬────┘ └────┬───┘└────┬───┘ └───┬───┘ 無一法自生 無一法他生 無一法共生 無一法無因生 中觀者說:一切法是緣生,緣生是不屬前四生的,所以就免除了種種的過失。p63+1 生起說的對比:三論p63+2,天台p63-4,月稱p63-1。 有中觀正見的學者,解了一切法的無自性生,是如幻如化的緣生。p64+6 一切法本沒有獨立的自性,是種種因緣的和合生。 如諸法自性 不在於緣中 以無自性故 他性亦復無 p65+1 釋無自性生:自性生是四門的根本。如不生是八不的根本一樣。自性與緣生,不相並立。 2.1.1.2 觀四緣不生 2.1.1.2.1 立 因緣次第緣 緣緣增上緣 四緣生諸法 更無第五緣 p66+1 四緣生: 四種執自性實有的他生說。 緣 因(有部) ┌┬┬──因緣-能為親因的緣 ──┐ │││ 如唯識:種子<->現行 ┌┼─(1) 能作因 色││ 有部的因緣通三世 ││ 法││ ││┌(2) 俱有因 │心├…次第緣-等無間緣 ┐│││ │心│ │ 前念能為後念生之緣│││├(3) 相應因 │所┼──┤ 有部的次第緣通過現││││ ││非 │ │││├(4) 同類因 ││色 緣緣-所緣緣 ┼┘└┤ ││非 心心所生起之所緣境│ ├(5) 遍行因 ││心 │ │ └┴┴─增上緣-有生起他法之勝用 ┘ └(6) 異熟因 或不礙他法生起 總之是分為有自性的因,緣,色,心,心所,非色非心等法。 如唯識百法,俱舍75法及成實84法。 2.1.1.2.2 破p68 2.1.1.2.2.1 審定 果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果 緣中有果┐ ├┐ 緣中無果┘│ ├>生果 非緣中有果┐│ ├┘ 非緣中無果┘ 2.1.1.2.2.2 別破p69 2.1.1.2.2.2.1 觀四緣不成 2.1.1.2.2.2.1.1 觀因緣不成 因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣 果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣 若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣 能生名緣 一門破:生果前不名為緣──────────────────┐ │ 無 ┌緣中無果->生前不名為緣─────────┤ 緣 緣 ┌二門破───┤ ├>那->生 三│p70+6~p72+2 └緣中有果->不需能生->不名為緣──────┤ 來 不 門┤ │ 果 成 破└緣中亦有果亦無果->緣中有果+緣中無果->不名為緣+不名為緣┘ p72+3 2.1.1.2.2.2.1.2 觀次第緣不成p73~p74+5 果若未生時 則不應有滅 滅法何能緣 故無次第緣 前念 後念 未滅┐┌─未生->後未生前滅->無能生->不名為緣───────┐ ││ │ 無 └┼┐ ┌>前未滅後不能生┐ │ 緣 緣 已滅─┘└已生┤ ├>不名為緣────────┼>那->生 └>已生不需能生─┘ │ 來 不 │ 果 成 ┌>或已滅或未滅無正滅──────┐ │ 正滅───正生┤ ├>不名為緣┘ └>前是正後是正->前不為前後不為後┘ 他們不能成立次第緣,問題在執著不可分的剎那心。 2.1.1.2.2.2.1.3 觀緣緣不成 p74+6 如諸佛所說 真實微妙法 於此無緣法 云何有緣緣 諸法實相畢竟空,能緣所緣不可得。 2.1.1.2.2.2.1.4 觀增上緣不成 p75-3 諸法無自性 故無有有相 說有是事故 是事有不然 諸法緣起->非實在->無自性->無實在的此有->不能生無實在的彼有->不名(增上)緣 (無自性) (無自性) 2.1.1.2.2.2.2 觀緣生不成 p76-4 略廣因緣中 求果不可得 因緣中若無 云何從緣出 若謂緣無果 而從緣中出 是果何不從 非緣中而出 若果從緣生 是緣無自性 從無自性生 何得從緣生 因緣和合中無實在(果)┐ ├>不名為緣 非緣中亦無實在(果)─┘ 無自性緣->無自性果──┐ ├>無實在的生 無自性能生->無自性所生┘ 2.1.1.3 觀一切不成 p78 果不從緣生 不從非緣生 以果無有故 緣非緣亦無 緣┐ ├>不能生實在果->無實在緣非緣 非緣┘
凡是以為一切法是自性有的,那就必是生起的;所以觀察他是怎樣生的。 ┌───┴───────────────┐ 有因生 無因生p62+3 ┌─────────┼─────────┐ 自生p60+3 他生p61+1 共生p61-3 無條件生->無穹生 ->違世間 能(生)所(生)有別->不自 別他無關->不生 自不能+他不能->不能 無因此處生->任一 前(自)後(自)無別->不生 無關能生->任一他能 盲+盲->盲 他處生->無穹生 無條件生->無穹生 生->不通 ->違世間 有條件生->前生後不生 不名自生 └────┬────┘ └────┬───┘└────┬───┘ └───┬───┘ 無一法自生 無一法他生 無一法共生 無一法無因生
緣 因(有部) ┌┬┬──因緣-能為親因的緣 ──┐ │││ 如唯識:種子<->現行 ┌┼─(1) 能作因 色││ 有部的因緣通三世 ││ 法││ ││┌(2) 俱有因 │心├…次第緣-等無間緣 ┐│││ │心│ │ 前念能為後念生之緣│││├(3) 相應因 │所┼──┤ 有部的次第緣通過現││││ ││非 │ │││├(4) 同類因 ││色 緣緣-所緣緣 ┼┘└┤ ││非 心心所生起之所緣境│ ├(5) 遍行因 ││心 │ │ └┴┴─增上緣-有生起他法之勝用 ┘ └(6) 異熟因 或不礙他法生起
緣中有果┐ ├┐ 緣中無果┘│ ├>生果 非緣中有果┐│ ├┘ 非緣中無果┘
一門破:生果前不名為緣──────────────────┐ │ 無 ┌緣中無果->生前不名為緣─────────┤ 緣 緣 ┌二門破───┤ ├>那->生 三│p70+6~p72+2 └緣中有果->不需能生->不名為緣──────┤ 來 不 門┤ │ 果 成 破└緣中亦有果亦無果->緣中有果+緣中無果->不名為緣+不名為緣┘ p72+3
前念 後念 未滅┐┌─未生->後未生前滅->無能生->不名為緣───────┐ ││ │ 無 └┼┐ ┌>前未滅後不能生┐ │ 緣 緣 已滅─┘└已生┤ ├>不名為緣────────┼>那->生 └>已生不需能生─┘ │ 來 不 │ 果 成 ┌>或已滅或未滅無正滅──────┐ │ 正滅───正生┤ ├>不名為緣┘ └>前是正後是正->前不為前後不為後┘
諸法緣起->非實在->無自性->無實在的此有->不能生無實在的彼有->不名(增上)緣 (無自性) (無自性)
因緣和合中無實在(果)┐ ├>不名為緣 非緣中亦無實在(果)─┘ 無自性緣->無自性果──┐ ├>無實在的生 無自性能生->無自性所生┘
緣┐ ├>不能生實在果->無實在緣非緣 非緣┘
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