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印順法師 妙雲集上編之五『中觀論頌講記』 妙雲讀書會 座談

【中論觀因緣品第一】(十六偈) p47~p58

0.1 一切法的存在與生起,是依於因緣的,這是佛法的根本義.p47~48+2
    佛說一切法從因緣生,目的在破邪因、無因,常見、斷見等錯誤,
    又開示一切法的寂滅性。

    若執有自性說因緣,無論六因,十因,二十四緣,四緣,皆不得解脫。

    性空者,並不否定四緣,如幻如化的四緣是有的,從這樣的因緣生起,
    不僅遮破了自性的緣生,也顯示了一切法本性空寂的不生。

1 甲一 標宗

    不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出
    能說是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛 諸說中第一

    1.1 四對p49+3
      生滅
      (現起)
      常斷
      (時間)
      一異
      (空間)
      來出
      (運動)
      一期生滅
      剎那生滅
      究竟生滅
      一期的
      究竟的
      外待的
      內含的
      是就人法動
      作內外向說

    1.2 八不p51-3
      如執有真實自性的八法(四對),就不能理解說明世間的實相,
      所以一一的給以否定說:不生、不滅,不常、不斷,不一、不異,不來、不出。

      八不可以作多種不同的觀察,綜合這八不,可以破一切戲論;
      就是單說一句不生或不常,如能正確的理解,也可破一切。
      可以說,一一不中,遍破 一切法。

    1.3 一種解釋p52+3
      中論的本義是現起即存在。

      八不的方言
      不生不滅 不常不斷 不一不異 不來不出
      似生假滅 相似相續 相依相待 似動幻靜

      對種子與現行也可與八不相應,如觀種子與現行不一不異至無絲毫戲論。

    1.4 「能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說中第一」p54+5

    1.5 八不與二諦p55+1
      二諦中自性都不可得,這才世俗中無自性的緣起,
      與勝義中緣起的性空,相成而不是互相矛盾的。這才是佛教的性空緣起的正見。

    1.6 三論宗的單複橫豎 --『破二不著一』p56-1

    根本在破(自性)見!


2 顯義
2.1 總觀
2.1.1 觀集無生
2.1.1.1 觀四門不生
    諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生 p59+1

    如執有自性即落入四門 -> 四門皆不可能 -> 有自性不可能 -> 非自性(空)

    執有自性乃是妄執,故而墜入四門。而與空相應的如幻緣生是超越四門的。
             凡是以為一切法是自性有的,那就必是生起的;所以觀察他是怎樣生的。
                                   ┌───┴───────────────┐
                                 有因生                                  無因生p62+3 
               ┌─────────┼─────────┐
              自生p60+3           他生p61+1           共生p61-3      無條件生->無穹生
                                                                             ->違世間 
    能(生)所(生)有別->不自  別他無關->不生      自不能+他不能->不能  無因此處生->任一
    前(自)後(自)無別->不生  無關能生->任一他能      盲+盲->盲          他處生->無穹生
    無條件生->無穹生                  生->不通                               ->違世間  
    有條件生->前生後不生
              不名自生
    └────┬────┘ └────┬───┘└────┬───┘ └───┬───┘
           無一法自生            無一法他生          無一法共生        無一法無因生
    
    中觀者說:一切法是緣生,緣生是不屬前四生的,所以就免除了種種的過失。p63+1

    生起說的對比:三論p63+2,天台p63-4,月稱p63-1。

    有中觀正見的學者,解了一切法的無自性生,是如幻如化的緣生。p64+6
    一切法本沒有獨立的自性,是種種因緣的和合生。

    如諸法自性 不在於緣中 以無自性故 他性亦復無 p65+1

    釋無自性生:自性生是四門的根本。如不生是八不的根本一樣。自性與緣生,不相並立。
2.1.1.2 觀四緣不生
2.1.1.2.1 立
    因緣次第緣 緣緣增上緣 四緣生諸法 更無第五緣 p66+1

    四緣生: 四種執自性實有的他生說。

                        緣                            因(有部)
    
        ┌┬┬──因緣-能為親因的緣      ──┐
        │││         如唯識:種子<->現行 ┌┼─(1) 能作因
        色││         有部的因緣通三世    ││
        法││                             ││┌(2) 俱有因
        │心├…次第緣-等無間緣          ┐│││ 
        │心│    │   前念能為後念生之緣│││├(3) 相應因
        │所┼──┤   有部的次第緣通過現││││
        ││非    │                     │││├(4) 同類因
        ││色    緣緣-所緣緣            ┼┘└┤ 
        ││非         心心所生起之所緣境│    ├(5) 遍行因
        ││心                           │    │
        └┴┴─增上緣-有生起他法之勝用  ┘    └(6) 異熟因
                       或不礙他法生起
    

    總之是分為有自性的因,緣,色,心,心所,非色非心等法。
    如唯識百法,俱舍75法及成實84法。
2.1.1.2.2 破p68
2.1.1.2.2.1 審定
    果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果

               緣中有果┐
                       ├┐
               緣中無果┘│
                         ├>生果
             非緣中有果┐│
                       ├┘
             非緣中無果┘
    

2.1.1.2.2.2 別破p69
2.1.1.2.2.2.1 觀四緣不成
2.1.1.2.2.2.1.1 觀因緣不成
    因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣
    果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣
    若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣

    能生名緣
    一門破:生果前不名為緣──────────────────┐
                                                              │ 無
                    ┌緣中無果->生前不名為緣─────────┤ 緣  緣
      ┌二門破───┤                                        ├>那->生
    三│p70+6~p72+2 └緣中有果->不需能生->不名為緣──────┤ 來  不              
    門┤                                                      │ 果  成
    破└緣中亦有果亦無果->緣中有果+緣中無果->不名為緣+不名為緣┘
    p72+3
    

2.1.1.2.2.2.1.2 觀次第緣不成p73~p74+5
    果若未生時 則不應有滅 滅法何能緣 故無次第緣

    前念      後念
    
    未滅┐┌─未生->後未生前滅->無能生->不名為緣───────┐
        ││                                                  │ 無
        └┼┐    ┌>前未滅後不能生┐                         │ 緣  緣
    已滅─┘└已生┤               ├>不名為緣────────┼>那->生
                  └>已生不需能生─┘                         │ 來  不
                                                              │ 果  成
                  ┌>或已滅或未滅無正滅──────┐         │
    正滅───正生┤                               ├>不名為緣┘
                  └>前是正後是正->前不為前後不為後┘
    

    他們不能成立次第緣,問題在執著不可分的剎那心。
2.1.1.2.2.2.1.3 觀緣緣不成 p74+6
    如諸佛所說 真實微妙法 於此無緣法 云何有緣緣

    諸法實相畢竟空,能緣所緣不可得。
2.1.1.2.2.2.1.4 觀增上緣不成 p75-3
    諸法無自性 故無有有相 說有是事故 是事有不然

    諸法緣起->非實在->無自性->無實在的此有->不能生無實在的彼有->不名(增上)緣
                              (無自性)          (無自性) 
    

2.1.1.2.2.2.2 觀緣生不成 p76-4
    略廣因緣中 求果不可得 因緣中若無 云何從緣出
    若謂緣無果 而從緣中出 是果何不從 非緣中而出
    若果從緣生 是緣無自性 從無自性生 何得從緣生

    因緣和合中無實在(果)┐
                          ├>不名為緣
    非緣中亦無實在(果)─┘
    
    無自性緣->無自性果──┐
                          ├>無實在的生
    無自性能生->無自性所生┘
    

2.1.1.3 觀一切不成 p78
    果不從緣生 不從非緣生 以果無有故 緣非緣亦無

      緣┐                     
        ├>不能生實在果->無實在緣非緣
    非緣┘                     
    

    一切自性有法不可得

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