印順法師 妙雲集上編之五『中觀論頌講記』 妙雲讀書會 座談

四 中論在中國p36

4.1 譯出
                           鳩摩羅什(343~413)
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             僧肇(384~414)   曇影          僧叡  
   思想很切近龍樹學的正義     思想也都相當正確
 
              中國的性空學，起初是沒有大發展的。p37+2~10
         性空大乘與真常大乘，早就種下了合流的趨勢！

4.2 稍後，有三大系p37-3~p40+4

成論大乘 -- 與龍樹學相差太遠

      色法: 採「數論」
            如經說四大造色(五根、五塵)。
            而「成實論」卻說依四塵成四大；依四大成五根；
      心法: 多同譬喻師（也有不同處）
  
  說明法空: 大抵是『智論』所說，三門中的「空門」，所以雖溝通大乘空義，
            而與龍樹的一切法空說，還隔著一層。
            對一切法空[無]，是不以為然，次第契入，
            與後來的瑜伽行派有共同的意趣。

  參「印度佛教思想史」p222

三論大乘 -- 比天台接近龍樹學，依舊是綜合學派

            三論不同三論宗

天台大乘 -- 天台宗是更綜合的學派
            天台比三論，確要充實些，不過三論宗，比天台接近龍樹學。
            天台的離妄顯真近三論，統合一切之空有無礙，是更與真常雜糅的。

4.3 三論學者談二諦皆空，有三種方言p40+5~p41+4

    這三種說明，不過是一種方式而已，懂得的人，只一句「緣有性空」，
    就是一句「緣起 」，也就夠了。