大小乘的差別──悲願與智證

一、人．菩薩．佛──佛陀悲願、智證的圓满大覺、由人發菩提心，行菩薩道， 以空無我慧利濟有情而完成。因此，佛法是平等一味的，本無大小可分，唯從悲願與智證的大小、廣狹而有差別。

二、從悲願大小的利行而成差別（參見《學佛三要》〈自利與利他〉）

（一）利的意義：利是利益、利樂，離虛妄、離貧乏、離苦痛，而得真實、美善、豐富、安樂的。

（二）佛教出現世間的目的：使眾生離苦得樂──使人得「現生樂、來生樂、究竟解脫樂。」

（三）自利與利他

  1. 自利：修解脫道的聲聞（小乘）行者，偏重於自利，重於個己的解脫。如忽略「現生樂」，即易趨於狹隘、消極的隨緣利他、不害他。
    2.
  2. 利他：修菩薩道的大乘行者，特重於利他，從一切施於眾生的利他中完成自利。不但重眾生之「究竟解脫樂」，更重視「現生樂」的和樂善生。

（四）受戒差別

  1. 聲聞（小乘）戒：「盡形壽」受持，消極的不害他。
    2.
  2. 菩薩（大乘）戒：「盡未來際」受持！積極的利益他。

（五）發心（動機）差別
  1. 聲聞（小乘）行者：發出離心，修三學八正道，「逮得己利」。
    2.
  2. 菩薩（大乘）行者：發菩提心，依三心行六度，「嚴土熟生」。

三、從智證廣狹的深淺而有差異（參見《佛法概論》〈菩薩眾的德行〉）

（一）空與慈悲
  1. 聲聞行者，多從「無常苦」入手，引起厭離的情緒極深，傾向遁世獨善；且智證偏於空寂，慈悲薄弱，不能廣行利濟眾生的大事，不能與釋尊的精神相吻合。
    2.
  2. 菩薩行者，多從「空無我」入手，徹悟生死、涅槃同一空性，真俗不二，才能于生死中忍苦而不急急自了，從慈悲入世利益眾生的事業中向于佛道。

（二）所緣（觀）境之不同

  1. 修解脫道（小乘行）者──「近取諸身」，依自我身心作觀察，知四諦、十二因緣的生滅流轉與還滅解脫，即小乘聲聞慧。
  2. 修菩薩道（大乘行）者──「廣觀諸法」，不但觀自我身心空無自性，推廣到外界的無邊有情、無邊剎土、萬事萬物，修六度四攝，慈悲利他，空諸戲論而解脫，即大乘菩薩慧。

（三）悟證法性之差別
  1. 聲聞的悟證，是從無常而無我而寂滅（無生），依三法印次第悟入，所觀四諦，是有量觀境──偏真涅槃。
    2.
  2. 菩薩的觀慧，則直入諸法空寂門，依一實相印入，盡諸法界，是無量觀境──圓滿菩提。

（四）德行淨化之偏圓

  1. 聲聞行者，但依法淨化自心而解脫自我，不能依法、依世間而完成自我，偏於理智與意志，忽略情感。所以不能從淨化自心的立場，成熟有情與莊嚴國土。
    2.
  2. 菩薩行者，不但依法淨化自心而解脫自我，更能依法、依世間淨化有情，莊嚴國土。

四、大小乘共同點

（一）大小乘的聖者：皆由慧觀緣起的法性空而覺證中道是一致的。

（二）大小乘的修證：都要經歷「種」、「熟」、「脫」的過程是相同的。

※大、小乘所證悟，雖有深淺、廣狹不同，但皆由智證緣起無自性而成聖者；都要經「種善根」、「成熟利根」、「證解脫果」的過程是相同的。