計劃與變化
鍾聞瑜
請問：
※你所有的計劃都如預期的實現嗎？
因為事實上，計劃包括了許多不可控制的因素，而發生變化！
※當計劃發生變化時，你的反應：
1. 覺得意外（意料之外），而無法接受？
因不能接受，所以有人自責、怨天尤人、憤怒、自殘、報復，甚至自殺；或由於變化，事實比預期的還好，而自傲、得意忘形。
2. 需要一段時間調整、適應，然後慢慢接受？
因不能改變目前的一切，而無奈地接受事實；然後給它一個理由，說一切都是命定亦或上帝的安排。
3. 接受它、轉化它、超越它！
因看清了事實的真相，而使生命有所轉機及提昇。
多數的人，大概多屬於前面兩種：不是不能接受，就是無奈的接受。
※你如何看待意外的發生？
一切是命定，或是神的安排，還是機率！
※你如何調整計劃（期待）與變化間的落差？(如何應變？)
概說：
由於這幾年，我除了工作外，大部份的時間都用在佛法的學習上，所以今天的分享，就著重在學佛後的一點心得。
我們最常有的錯覺，就是對人、事、物的看法和判斷，出自於一往的慣性。對於好的事情，就希望它繼續不變；壞的事情，希望永不發生（這就是常！這也正是
人類的矛盾；因為我們生活在無常裡，也多少知道一些無常的道理，但對於這個我，卻常常的希望它不要老、不要病、不要死。若有變化，也只許好，不許壞），對
於無常的認識，僅及於事物發生重大的變動；無常是佛教對變化的同義語！我貨倉的一位好朋友，兩個星期前，開著車去訪親，突然覺得不適，靠邊停車後就不再起
來了。我的另一位好友跟我說，他的太太動變性手術，他們正在辦離婚手續。諸如此類，我們會感嘆人生無常。殊不知，無常正是世間的常態！我們分分秒秒，都在
剎那、剎那的變化中；只是，前一剎那跟後一剎那的相續變化，太相似了；不容易察覺，我們還以為不變呢！(阿含經裡對無常有這樣的比喻：色如聚沫；受如泡，
想如野馬；行如蕉，識如幻影；無常喻。)對於事件的看法，我們往往取整段中的一個定點作評價。譬如說，朋友的小孩有兩年不見了，當我們再次看到他們時，我
們會說：「天啊！他怎麼變成大人了。」因為，我們的記憶還停留在兩年前。我們說某人很壞，因為他二十年前罵了我；可是你也許不知，經過二十年的努力修行，
他說不定已經是阿羅漢了。我們的觀念，總是停留在過去的某一個定點上。再舉一例，我年年都有參加菩提學會的年會，今年正好有事缺席，一班朋友沒看到我，就
紛紛來電，問我怎麼了？他們說習慣看到我。我想這大概就是佛像的由來吧！
在我的生命中，遇到過許多的挫折，好在我學習佛法的時間較早，對於事物的變化較能如理作意，如事實的情況做實際的觀察、思惟和接受，並且再如事實的情
況作調整。我明白，既然一切都是無常、變異的，就表示：『事情好辦！』因為無常，花會開謝，有情(包括人與一切生命)會生、老、病、死，一切事物會生、
住、異、滅，成、住、壞、空，因為變，才有可塑性！我的人生觀，有了緣起和無常的認識，所以對於人、事、物的看待就較理智，也能因此而開創生機，由於如
此，笑容就成為我的正字標記。
雖然緣起是無比的複雜難懂，就好像網際網路一樣；然而事物的變化，絕對是有因有緣的，就算是到目前為止，還找不出原因（那是因為緣起甚深複雜難懂，並
非沒有緣由），但由於對釋尊所教導的法的認識、明白和信心，所以能如實的接受事實。對於壞的境界來臨，心不憎恨、惱怒、不怨天尤人；對於好的事情發生也不
憍慢（但我仍會高興，這是修養不夠的關係）。對於自己的苦及快樂的感受，能清楚明白，便不會掉到大憂、大喜的心理動蕩中，早早地做好免疫措施（修習佛法，
修行止觀），相信任何情況發生，不管是好、是壞，都較能應對自如。
結論：
事實上，計劃的改變，往往是因為各種因緣變化的結果，這雖然部份取決於過去行為造作完成後，所留下來的影響力（業），但由於學習佛法，對於無常法則的真正
明白，知道世間的一切，都是在相待中流變；沒有一個人、一樣東西是可以永恆、獨立、不變的，更不可能主宰、支配別人的一切。像此次美國出兵攻打伊拉克一
様，自許為正義之師，要解放伊拉克人民〈容後再敍〉。也深信佛陀所開示的四聖諦，苦、集、滅、道中的滅與道──還滅的緣起，由修八支聖道可解脫人生所有的
苦，靠著堅強的意志力，以釋尊及古來許多有成就的阿羅漢作為學習的楷模。我知道自己的身、口、意漸漸的清淨，煩惱越來越少，心量越來越廣，應變能力越來越
好。這是因為能夠明白，一切事物的本然必然是無常、變動的，在每一剎那的變化中作切合實際的計劃；那麼在計劃發生變化後，心理不會有落差而情緒波動，這就
是學習佛法後所得到的最大好處。
(完成於2003年4月12日)