美國菩提學會 阿含經班 十二緣起系列座談會（三）　

題目﹕十二緣起的三世兩重因果關係

主持人﹕羅曉賓 居士

【一】無明緣行

• 何以會有「無明」呢？因為不明白萬法的三種特性﹕
1. 偏計所執性﹕被人的「八識」「普偏」「計較」所生的「執著」
• 偏而非計— 聖者的「無漏智」，普偏知道萬法的道理，此智不由計較而得
• 計而非偏—「第七識」局部的執著「自我」
• 非偏亦非計—「前五識」及「阿賴耶識」只能了別自己的對向及環境，所以不是偏；他不能想念分別，所以不是計
• 偏亦是計—「第六識」時時刻刻普偏的計較一切顏色，聲音，香臭等
2. 依他起性﹕知道一切事理的由來不能單獨成立，必須要依靠「因、緣」和合
3. 圓成實性﹕一切事理的「圓滿、成就、真實」的共同體性，即「真如本性」

• 無明是不了解 「諸法實相」—萬法同體
• 無明是不了解 「業力」 的作用及三世「因緣果報」的關係
• 無明的根本是「我執」—「第七識」所起的作用

• 身業—殺生、偷盜、邪淫、
• 口業—兩舌、惡口、綺語、妄語
• 意業—貪、瞋、癡

• 「緣」﹕一件事物順著另一件事物的邊際而發生行動叫做緣；例﹕「緣」樹而上、「緣」 牆而上、「依」 牆而立
• 佛法引伸為﹕一切法生起的功能叫做緣，因為一切法不能單獨生起，須要沿著其他法的邊際而發生作用方能生起
1. 因緣﹕ 兩法相「生」成緣—種子與果子
2. 等無間緣﹕ 兩法相「讓」成緣— 前念與後念、前眼識與後眼識
3. 所緣緣﹕兩法相「待」成緣—鏡中影像與物體，眼識與色，耳識與聲音
4. 增上緣﹕ 兩法相「助」成緣—日光、土壤、水、肥料之於種子

• 宇宙間的四種基本的「力場」﹕重力場，電力場，磁力場以及「業力場」
• 無明凡夫，對境，起惑，造業，因業受報，隨業牽引，流轉三界，不得自在

• 物質是甚麼？—何以阿賴耶識中的種子可以生「前七識」，又可以生成「物質」 呢？ 因為「物質」根本就是「能力」的集合，並沒有實質。
• 識是一種功能，由種子生現行，這種子同現行也都是一種功能
• 由阿賴耶識中生起下列四種功能﹕
1. 障礙功能—地大種—固體
2. 流潤功能—水大種—液體
3. 炎熱功能—火大種—能量
4. 飄動功能—風大種—氣體
• 此四種功能集合在一起，所以我們覺得是「物質」
• 阿賴耶識入胎後與精血合和，生出名（受、想、行、識），色的芽

• 相隨心轉
• 佛陀的「三十二相、八十種隨形好」
• 妙慧童女﹕「云何得端正？」 佛言﹕「妙慧！菩薩成就四法受端正身。何等為四﹕ 一者、於惡友所不起瞋心。二者、住於大慈 三者、深樂正法。四者、造佛形像」
• 色、受、想、行、前七識亦可改變第八識

• 俱舍論「四有」﹕中有，生有，本有，死有
• 死後成辦中有（中陰身）之理
• 因「執取」而得三有（欲有、色有、無色有），而三界受生
• 中陰身的顏色及壽命

• 中陰身結生之理﹕「入胎經」與「瑜伽師地論」
• 胎生為男為女之理
• 胎，卵，濕，化之不同

• 三世「惑」、「業」、「苦」的因果關係—（見附表）　

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