美國菩提學會 阿含經班 十二緣起系列座談會
（一）
11/31/1996
題目﹕「五蘊」與「「十八界」
主持人﹕羅曉賓 居士
【一】十二緣起的內容﹕
無明緣行—身、口、意三行
行緣識—八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）
識緣名色—名即心（受、想、行、識），色即身
名色緣六入—眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
六入緣觸—六根，六塵（色、聲、香、味、觸、法）與前六識所做之「三合觸」
觸緣受—樂受，苦受，不苦不樂（痴）等三受
受緣愛—貪，瞋，痴
愛緣取—我執，法執
取緣有—時間分﹕現有，中有，後有。空間分﹕欲界有，色界有，無色界有
有緣生—三界受生，繼續流轉
生緣老、病、死—憂、悲、惱等大苦聚集
【二】關於「十二緣起」的四次座談會
- 「五蘊」與「十八界」
- 「阿賴耶識」與「業力」
- 細說「無明緣行」「取緣有」「有緣生」與「識緣名色」
- 「三世兩重因果關係」與「深觀緣起」
【三】五蘊（又名五陰、五取蘊、自我、或名色）的內容
- 色﹕「變礙」為性—眼、耳、鼻、舌、身等根
- 受﹕「領納」為性—「三受」，「自作自受」，「欲知前世因，今生受者是」，「佛陀不受辱罵」，「正受」
- 想﹕「取像」為性—思惟事物的形狀像貌，加以聯想、攀緣，執著
- 行﹕「 造作」為性—身、口、意的行為造作，「欲知來世果，今生作者是」
- 識﹕「了 別」為性—前五識（覺觸）、第六識（分別）、七識（執著）與第八識（攝持）
【四】五蘊與十二緣起的關係
- （1 ）色﹕識緣「名色」
- （2）受﹕觸緣受
- （3）想﹕愛緣取，「我執」，「法執」
- （4）行﹕無明緣行（5）識﹕行緣識
【五】五蘊的真實相貌—緣起，無常，無我
- 「 色 如 聚 沫 ， 受 如 水 泡 ， 想 如 陽 焰 ， 行 如
芭 蕉 ， 識 如 幻 化 」
- 心 經﹕ 「 色 不 異 空 ， 空 不 異 色 ， 色 即 是 空 ，
空 即 是 色 ， 受 、 想 、 行 、 識 亦 復 如 是 」
- 心經﹕「照見五蘊皆空，度一切苦厄」
【六】「十八界」﹕根、塵、識的「三合觸」
【七】與意識相應的五十一種「心所有法」﹕
- 偏行—作意，觸，受，想，思
- 別境—欲，勝解，念，定，慧
- 善 —信，精進，慚，愧，無貪，無瞋，無痴，輕安，不放逸，捨，不害
- 煩惱—貪，瞋，無明，慢，疑，不正見
- 隨煩惱—忿，恨，惱，覆，誑，諂，憍，害，嫉，慳，無慚，無愧，不信，懈怠，放逸，昏沉，掉舉，失念，不正知，心亂
- 不定—睡眠，惡作，尋，伺
【八】 六入 → 觸 → 受 → 愛 → 取 → 有
【九】認知的「三性」、「三量」與「三境」
- 三境—
- 性境﹕事物的真實本性，非由計度而起
- 帶質境﹕心緣境時，依於本質，起異相分解（如﹕識緣五蘊，執蘊以為實我）
- 獨影境﹕境體隨心生，不仗本質境（如﹕夢境，幻境）
- 三量—
- 現量﹕滿足現在，現有，現露三條件而得親證的了別
- 比量﹕根據過去的知識和經驗比較而得的了別（如﹕觀煙知有火，見人知其有父母）
- 非量﹕對於事物做錯誤的了別（如﹕誤繩為蛇，誤五蘊為實我）
- 三性—善性，惡性，無記性（如﹕吃飯、睡覺等）
【十】前五識為性境，現量，通三性
【十一】 「五心的次第」
凡見色、聞聲等，意識與前五識所起的五種相互作用﹕
- 率爾心—這是前五識在剎那間突然的了別。
- 尋求心—這是意識因前五識生起而起尋求。
- 決定心—這是意識因尋求而決定了別。
- 染淨心—這是意識由了別後生起好、惡、貪、瞋的念頭。
- 等流心—這是因意識的好惡，而前五識與意識於相當時間中同等的流轉，成就善或不善。
【十二】第六識為三性，三量，並通三境
- 多變的「假心假意」—與世人交往不可太過認真
- 此識以造業，招果為業用。阿含經﹕（黑牛白牛共負一軛喻）
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