初機佛法座談 ─譬喻與故事篇─
Buddha, the Enlightened One, and a Great Story Teller…
當現代人面對紛擾世間時，瞭解佛陀處世的智慧，實為不假外求而可獲得心靈穩定的必要精神提升。原始淳樸的《阿含經》是現今所有經教方法論的原點，敝學會本年度將由其中摘錄出譬喻與故事為主題，每月提供兩次講述與討論，歡迎您來我們的心靈加油站駐足小歇，本月份時間為
1/8 和 1/22 (星期六)傍晚7:30–9:30 PM
Topics: 1/8: 中阿含71經
蜱肆經
1/22: 雜阿含470經
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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時、世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，生苦受、樂受，不苦不樂受，多聞聖弟子，亦生苦受、樂受，不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人，有何差別」？
諸比丘白佛；「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行」。
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚癡無聞凡夫，身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂。當於爾時，增長二受：若身受，若心受。譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫，亦復如是、增長二受──身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使。苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知，不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生老病死、憂悲惱苦所繫。多聞聖弟子，身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂。當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受、貪使不使；於苦觸受，不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受、癡使不使。於彼樂受解脫不繫，苦受，不苦不樂受解脫不繫。於何不繫？謂貪、恚、癡不繫，生老病死、憂悲惱苦不繫」。
爾時、世尊即說偈言：
- 「多聞於苦、樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有間。
- 樂受不放逸，苦觸不增憂，苦、樂二俱捨，不順亦不違。
- 比丘勤方便，正智不傾動，於此一切受，黠慧能了知。
- 了知諸受故，現法盡諸漏，身死不墮數，永處般涅槃」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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