《印順導師 『成佛之道』 科判 摘要》  
摘自印順導師 妙雲集中編之五『成佛之道（增註本）』 
參考《成佛之道偈頌科判表》（昭慧法師與性廣法師合著）
目錄: 
      第一章 歸敬三寶
      第二章 聞法趣入
      第三章 五乘共法
      第四章 三乘共法
      第五章 大乘不共法

      註: [P...] 為 原文頁數

第一章 歸敬三寶
甲一 依怙三寶
 乙一： 有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？ 
 乙二 [P04]
  丙一： 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死，
         國家治還亂，器界成復毀：世間諸可樂，無事可依怙。 
  丙二： 鬼神好凶殺，欲天耽諸欲，獨梵依慢住，亦非歸依處。 
  丙三： 歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥！ 
甲二 
 乙一 
  丙一 讚歎三寶 [P14]
   丁一 佛 
    戊一： 正法以為身，淨慧以為命，智月朗秋空，禮佛兩足尊。 
    戊二： 三世佛無量，十方佛亦爾。悲願來濁世，禮佛釋迦文。 
    戊三： 智圓悲無極，斷障無餘習，三德等究竟，方便示差別。 
   丁二 法
    戊一： 丘井空聚落，朽故寂無人，彼岸林泉樂，禮法離欲尊。 
    戊二： 正法妙難思，善淨常安樂，依古仙人道，能入於涅槃。 
   丁三 僧 [P023]
    戊一： 依法以攝僧，和樂淨為本，事和或理和，禮僧眾中尊。 
    戊二： 敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，隨佛修行者，住持正法城。 
  丙二： 三寶真實德，無漏性清淨。化世真亦俗，佛法得長存。 
 乙二： 自誓盡形壽，歸依佛法僧，至心修供養，時念諸勝利。 
 乙三： 此歸依最尊，此歸依最勝，不由餘歸依，得樂得安隱。 
 乙四 體義 [P32]
  丙一： 所說歸依者，信願以為體；歸彼及向彼，依彼得救濟。 
  丙二： 若人自歸命，自力自依止，是人則能契，歸依真實義。 

第二章 聞法趣入
甲一 聞法 [P40] 
 乙一： 由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 
 乙二： 如器受於水，如地植於種，應離三種失，諦聽善思念。 
 乙三： 病想醫藥想，殷重療治想，隨聞如說行，佛說法如鏡。
甲二 趣入 [P42]
 乙一 親近善士
  丙一： 趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說。 
  丙二： 觀德莫觀失，隨順莫違逆。佛說滿梵行，學者應尊敬。 
 乙二 人身難得 [P46]
  丙一： 離彼三途苦，不生長壽天，佛世生中國，根具離邪見。 
  丙二 
   丁一： 生死流轉中，人身最難得。憶梵行勤勇，三事勝諸天。 
   丁二： 難得今已得，精勤修法行，莫使入寶山，垂手歎空歸。 
 乙三 發心 [P49]
  丙一： 聞法而發心，隨機成差別。 
  丙二： 下求增上生，現樂後亦樂。中發出離心，涅槃解脫樂。
         最上菩提心，悲智究竟樂。 
  丙三 
   丁一： 依下能起上，依上能攝下；隨機五三異，歸極唯一大。 
   丁二： 不滯於中下，亦不棄中下，圓攝向佛乘，不謗於正法。 

第三章 五乘共法 (發增上生心，修集生人天法門，即下士道)
甲一 應行善，求人天樂果
 乙一： 正信歸依者，應修於正見，及修於正命，勝進不為難。 
 乙二 正見, 正命, 勸修善
  丙一 正見
   丁一： 所說正見者，人生之正觀。 
   丁二 
    戊一： 心淨或不淨，利他或損他：善行不善行，佛子應諦察。 
    戊二： 有報必由業，微小轉廣大，能引或能滿，決定或不定，
           現生或後報，諸業不失壞。 
    戊三： 隨業報善惡，五趣常流轉，隨重或隨習，或復隨憶念，
           由業往後有，薪盡火相傳。 
    戊四： 生死常相續，聖者得解脫，愚智縛脫異，深信勿疑惑。 
  丙二 流轉五趣 [P82]
   丁一： 流轉五趣中，身心多苦迫。 
   丁二 
    戊一 三惡道
     己一 
      庚一： 大地獄極熱，近邊遍遊歷，八寒及孤獨，是諸苦中極。 
      庚二： 傍生種種異，吞噉驅使苦。 
      庚三： 餓鬼常饑渴，不淨以為食。 
     己二： 悉由三不善，惡行之所感。 
    戊二 人天 [P90]
     己一： 人中苦樂雜，升沈之樞紐；人本誤鬼本，習俗謬相沿。 
     己二： 天趣初欲界，色及無色界。身勝壽亦勝，樂勝定亦勝。 
  丙三 勸修善 [P96]
   丁一： 諸苦由惡業，樂由善業集。苦樂隨業盡，修善宜積極。 
   丁二： 若時能行善，而未作善業，一旦苦果臨，爾時復何為？ 

甲一 五乘法門
 乙一 三福業: 布施，持戒，修定 [P98]
  丙一： 求人而得人，修天不生天。勤修三福行，願生佛陀前。 
   丁一 布施
    戊一： 依資具得樂，依施得資具；故佛為眾生，先讚布施福。 
    戊二： 施以捨以利，由悲由敬別，心田事不同，功德分勝劣。 
    戊三： 施應如法施，勿隨至怖報，求報及習先，希天要名等。 
   丁二 持戒 [P104]
    戊一： 克己以利他，堅忍持淨戒。 
    戊二 
     己一 在家五八戒
      庚一： 以己度他情，莫殺莫行杖，勿盜勿邪淫，
             勿作虛誑語，飲酒敗眾德，佛子應受持。 
      庚二： 五戒盡形壽，眾福之所歸。 
      庚三： 加行日夜戒，隨順出離者。 
     己二： 不殺盜邪淫，不妄語兩舌，不惡口綺語，離貪瞋邪見。
         諸善之根本，佛說十善業，人天善所依，三乘聖法立。 
   丁三 修定 [P117]
    戊一： 欲樂不可著，散亂多眾苦，依慈住淨戒，修定最為樂。 
    戊二： 調攝於三事，心一境名定。漸離於分別，苦樂次第盡。 
    戊三： 四禪四空處，慈等四無量，佛說諸定法，次第而修習。 
  丙三： 布施多雜染，禪定向獨善，依人向佛道，戒行為宗要。 
 乙二 修六念, 彌勒法門 [P125]
  丙一： 心性怯畏者，佛說應修念。繫念佛法僧，戒施天功德。
         如入光明聚，陰暗一時失。 
  丙二： 正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。
         見佛時聞法，何憂於退墮 ？ 

第四章 三乘共法 [P133]
甲一  通說
 乙一 人
  丙一： 一切行無常，說諸受皆苦；緣此生厭離，向於解脫道。 
  丙二 
   丁一： 隨機立三乘，正化於聲聞。 
   丁二 
    戊一： 解脫道遠離，苦樂之二邊：
           順攝樂行者，在家修法行；順攝苦行者，出家作沙門。 
    戊二： 此或樂獨住；或樂人間住。 [P140] 
    戊三： 或是隨信行；或是隨法行。 
   丁三： 雖復種種性，同修出離行。 
 乙二 法 [P143]
  丙一： 佛說解脫道，四諦與緣起，甚深諸佛法，由是而顯示。 
  丙二 
   丁一： 苦集與滅道，是謂四聖諦。 
   丁二 
    戊一
     己一 苦集 [P146 
      庚一 苦諦
       辛一： 苦者求不得，怨會愛別離，生老與病死，總由五蘊聚。 
       辛二 
        壬一： 所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。 
        壬二： 此復由六處，取境而生識。 
        壬三： 或六界和合，世間苦唯爾。 
      庚二 集諦 [P154]
       辛一： 苦生由業集，業集復由惑，發業與潤生，緣會感苦果。 
        壬一： 業有身語意，善惡及不動。業滅如種習，
               百千劫不失，隨業感生死，不出於三界。 
        壬二 
         癸一： 煩惱貪瞋癡，不善之根本，癡如醉如迷，瞋重貪過深。 
         癸二： 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。我我所攝故，死生永相續。 
     己二 十二緣起支 [P164]
      庚一： 苦集相鉤纏，死生從緣起，佛說十二支，如城如果樹。 
      庚二 
       辛一： 無明之所覆，愛結之所繫，有識身相續，相續而不已。 
       辛二： 緣識有名色，從是有六處，根境相涉觸，從觸生於受，
              緣受起於愛，愛增則名取 ，因是集後有，生老死相隨。 
    戊二 滅道 [P172]
     己一： 滅應滅於惑，惑滅則苦滅，解脫於癡愛，現證寂滅樂。
     己二： 能滅苦集者，唯有一乘道。三學八正道，能入於涅槃。
甲二 
 乙一 三乘法門 [P177]
  丙一 
   丁一 戒定慧
    戊一 戒
     己一 戒類
      庚一： 初增上尸羅，心地淨增上，護心令不犯，別別得解脫。 
      庚二 
       辛一： 在家五八戒，如前之所說。 
       辛二 
        壬一 五類戒
         癸一： 出家戒類五：沙彌沙彌尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。 
         癸二： 於中具足戒，戒法之最勝，殷重所受得，護持莫失壞。 
        壬二 輕重戒 [P186]
         癸一： 極重戒有四：殺人不與取，淫行大妄語，破失沙門性。 
         癸二： 餘戒輕或重，犯者勿覆藏，出罪還清淨，不悔得安樂。 
      庚三 能持於淨戒，三業咸清淨。 
     己二 修法 [P192]  
      庚一： 密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住。 
      庚二： 知足心遠離，順於解脫乘。 
      庚三： 此能淨尸羅，亦是定方便。 
    戊二 定 [P199]
     己一： 進修於定學，離五欲五蓋。 
     己二 修法  
      庚一： 不淨及持息，是名二甘露。 
      庚二： 依此而攝心，攝心得正定。能發真慧者，佛說有七依。 
    戊三： 增上慧學者，即出世正見。 
   丁二 八正道
    戊一 正見 思 語 業 命
     己一 正見 (通達緣起與知四諦) [P207]
      庚一 
       辛一 
        壬一： 佛為阿難說：緣起義甚深──
               此有故彼有，此生故彼生；無常空無我，惟世俗假有。 
        壬二： 此無故彼無，此滅故彼滅；緣起空寂性，義倍復甚深。 
       辛二： 此是佛所說，緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。 
      庚二： 又復正見者，即是四諦慧；P219]
             如實知四諦，應斷及應修，惑苦滅應證，由滅得涅槃。 
      庚三： 先得法住智，後得涅槃智，依俗契真實，正觀法如是。 
     己二： 正思向於厭，向離欲及滅。 [P226]
     己三： 正語業及命，淨戒以為性。 
     己四： 始則直其見，次則淨其行；足目兩相成，能達於彼岸。 
    戊二： 正勤遍策發，由念得正定，依定起證慧，慧成得解脫。 
   丁三： 佛說諸道品，總集三十七，道同隨機異，或是淺深別。 
  丙二： 此是聖所行，此是聖所證，三乘諸聖者，一味涅槃城。 
 乙二 證入次第 [P236]
  丙一： 通論解脫道，經於種熟脫，修證有遲速，非由利鈍別。 
  丙二 聲聞緣覺
   丁一 聲聞乘
    戊一： 見此正法者，初名須陀洹，三結斷無餘，無量生死息。 
    戊二： 二名斯陀含，進薄修斷惑。 
    戊三： 三名阿那含，離欲不復還。 
    戊四 阿羅漢 [P243]
     己一： 斷惑究竟者，名曰阿羅漢：畢故不造新，生死更無緣。 
     己二： 此或慧解脫，或是俱解脫。六通及三明，世間上福田。 
     己三： 明淨恒不動，如日處晴空；一切世間行，不染如蓮華。 
   丁二： 或不由他覺，從於遠離生，名辟支迦佛，合說為二乘。 

第五章 大乘不共法
甲一 [P255]
 乙一 通說
  丙一 入門
   丁一 發心
    戊一： 恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，迴入於大乘。 
    戊二： 不忍聖教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入於大乘。 
   丁二： 或以信願入，或智或悲入。 
   丁三： 或依聲聞入，或天或人入。 [P262]
  丙二： 趣入大乘者，直入或迴入，相應諸教法，實說方便說。 
  丙三： 眾生有佛性，理性亦行性。初以習成性，次依性成習；
         以是待修習，一切佛皆成。 
  丙四： 發心名菩薩，眾生之上首。世出世功德，悉由菩薩有。 
  丙五： 善薩之所乘，菩提心相應，慈悲為上首，空慧是方便。
         依此三要門，善修一切行；一切行皆入，成佛之一乘。 
  丙六 學處 [P275]
   丁一： 菩薩之學處，十善行為本，攝為三聚戒，七眾所通行。 
   丁二： 退失菩提心，嫉慳與瞋慢，障於利他行，違失大乘戒。 
 乙二 [P279]
  丙一： 總攝菩提道，六度與四攝；漸入於諸地，圓滿佛功德。 
  丙二 
   丁一 修學法門
    戊一 施度
     己一： 身及諸受用，三世一切善，為利諸眾生，無惜而行施。 
     己二： 下士為己施；中士解脫施；利他一切施，是則名大士。 
     己三： 財法無畏施；難施殷勤施。聞施心歡喜，勝於寂滅樂。 
     己四： 或有不應施，自他及所為。 
     己五： 施以捨心勝，常修於意樂。 
     己六： 三輪處處著，是施名世間；三輪空相應，出世波羅蜜。 
    戊二 戒度 [P290]
     己一： 戒斷於損他，普施無所畏。 
     己二： 失戒眾患本，惡趣亦貧困。持戒三善本：增上決定勝；
            為他淨尸羅，則入於大乘。 
     己三： 受持淨戒者，如護於浮囊。不輕於毀犯，持犯俱不著。 
    戊三 忍度 [P295]
     己一： 攝護於眾生，菩薩修忍度。耐怨安受苦，及諦察法忍。 
     己二： 瞋他有何益？自他增憂苦。瞋火燒善根，忍則五德具。 
    戊四： 施戒及安忍，多為在家說。廣聚福資糧，是佛色身因。 
    戊五 精進度 [P300]
     己一： 佛說精進度，福智之資糧。無厭心如海，力盡而不止。 
     己二 
      庚一： 推延著世樂，自輕心怯弱。 
      庚二 
       辛一： 滿果亦難行，久處於生死，資糧廣無邊，練心勿退屈！ 
       辛二  易行方便
        壬一： 怯弱下劣者，希求易行道。 
        壬二： 佛有勝方便，攝護於初心。 
        壬三 彌陀藥師淨土 [P308]
         癸一： 於中殊勝者，往生極樂土，彌陀佛力持，不退於菩提。 
         癸二： 不捨現法樂，而向於菩提，藥師大悲願：東方現淨土。 
     己三： 勝解堅固力，歡喜休息力，能修於四力：精進不為難！ 
    戊六 總說禪那及般若二度 
     己一： 三乘諸勝德，悉由定慧生。 
     己二： 修習止觀者，應先修習止；止成觀乃成，次第法如是。 
    戊七 禪度 [P315]
     己一： 依住堪能性，能成所作事。 
     己二： 由滅五過失，勤修八斷行。 
            八斷行：信，欲，勤，安，念，知，思，捨
     己三 對治五過失：懈怠，忘聖言，惛沈掉舉，不作行，作行
      庚一： 懈怠為定障，信勤等對治。 [P318] 
      庚二  對治忘聖言
       辛一： 正念曾習緣，令心不餘散，明記不忘念，安住而明顯。 
       辛二： 聖說是所緣，能淨惑障者，或順於正理，能向於出離。 
       辛三 [P322]
        壬一： 大乘多修習，念佛與念息。 
        壬二  [P323]
         癸一： 念佛由意念，真佛非像佛；觀相而持心，善識於方便。 
         癸二： 念息數隨止，非風非喘氣。 
      庚三： 覺了沈與掉，正知不散亂。 
      庚四： 為斷而作行，切勿隨彼轉。 
      庚五： 滅時正直行，斷於功行失。 [P328]
     己四： 內住亦續住，安住復近住，調順及寂靜，次最極寂靜，
            專注於一趣，等持無作行：聖說止方便，不越九住心。 
     己五： 若得輕安樂，是名止成就。 
     己六： 明顯無分別，及妙輕安樂，是道內外共，由觀成差別。 
    戊八 般若度  [P333]
     己一 總
      庚一： 般若波羅蜜，最尊最第一！解脫之所依，諸佛所從出。 
      庚二： 現證由修得，修復由思聞；善友及多聞，實為慧所依。 
     己二 方便
      庚一： 般若本無二，隨機行有別；般若諸經論，於此最親切。 
      庚二  俗真二諦 [P340]
       辛一： 諸佛依二諦，為眾生說法：依俗得真諦，依真得解脫。 
       辛二： 世俗假施設，名言識所識。名假受法假，正倒善分別。 
       辛三 
        壬一： 自性如何有？是觀順勝義。 
        壬二： 苦因於惑業，業惑由分別，分別由戲論，戲論依空滅。 
      庚三  法我二空
       辛一 法空 [P350]
        壬一： 諸法因緣生，緣生無性空；空故不生滅，常住寂靜相。 
        壬二： 法不自他生，不共不無因；觀是法空性，一切本不生。 
       辛二： 我不即是蘊，亦復非離蘊，不屬不相在，是故知無我。 
       辛三： 若無有我者，何得有我所？諸法性尚空，何況於彼我！ 
      庚四 觀身, 觀空, 修中觀, 以無性空為所緣修止觀
       辛一： 惑業由分別，分別由於心，心復依於身，是故先觀身。
       辛二： 無我無我所，內外一切離，盡息諸分別，是為契真實。 
       辛三： 真實無分別，勿流於邪計！修習中觀行，無自性分別。 
       辛四： 以無性正見，觀察及安住。止觀互相應，善入於寂滅。 
      庚五： 善哉真般若！善哉真解脫！依無等聖智，圓滿諸功德！ 
     己三 大乘三系: [P369]
      庚一： 法性本無二，隨機說成異。了義不了義，智者善抉擇。 
      庚二： 性空唯名系
             諸法從緣起，緣起無性空；空故從緣起，一切法成立。
             現空中道義，如上之所說。 
      庚三 虛妄唯識系 [P374] (64)
       辛一： 一切法無性，善入者能入。或五事不具，佛復解深密。 
       辛二： 或是無自性，或是自相有。 
       辛三： 緣起自相有，即虛妄分別。依識立緣起，因果善成立。 
       辛四： 心外法非有，心識理非無。達無境唯識，能入於真實。 
      庚四 真常唯心系 [P383]
       辛一 或以生滅法，縛脫難可立，畏於無我句，佛又方便攝。 
       辛二 
        壬一： 甚深如來藏，是善不善因。 [P385] 
        壬二： 無始習所熏，名為阿賴耶。由此有生死，及涅槃證得。 
       辛三： 佛說法空性，以為如來藏。真如無差別，勿濫外道見！ 
      庚五： 方便轉轉勝，法空性無二。智者善貫攝，一道一清淨。 
   丁二： 成熟眾生道，佛說以四攝：布施及愛語，利行與同事。 
  丙三 經歷地位 [P396]
   丁一 
    戊一： 初修菩提心，習行十善業；成就心不退，入於大乘道。 
    戊二： 以諸勝解行，廣集二資糧；經一無數劫，證入於聖位。 
    戊三   十菩薩地 [P400]
     己一： 初住極喜地，生諸如來家，斷除三種結，施德最增勝。 
     己二： 戒德滿清淨，名為離垢地。 
     己三： 發光地忍勝，慧火除諸冥。 
     己四： 進滿修覺分，燄慧見無餘。 
     己五： 難勝靜慮勝，善達諸諦理。 
     己六： 第六現前地，慧勝住滅定，佛法皆現見，緣起真實性。
            常寂常悲念，勝出於二乘。 [P406]
     己七： 遠行於滅定，念念能起入；方便度熾然，二僧祗劫滿。 
     己八： 進入不動地，無相無功用，盡斷三界惑，大願極清淨。
            以如幻三昧，三有普現身。 
     己九： 善慧無礙解，圓淨一切力。 
     己十： 第十法雲地，諸佛光灌頂，智增澍法雨，長善如大雲。 
   丁二： 菩薩所修道，三祇歷十地。頓入與漸入，隨機有差別。 
   丁三： 三僧祇劫滿，登於妙覺地。 
 乙三 圓滿佛果 [P418]
  丙一： 佛身最寂滅，平等無分別。如彼摩尼珠，妙用利群生。 
  丙二  [P419]
   丁一： 法性所流身，念念現一切。佛事菩薩事，二乘眾生事；
          三世盡十方，依正悉無礙。於一現一切，一切入於一。 
   丁二： 十力四無畏，十八不共法，大悲三不護，妙智佛功德。 
   丁三： 佛住於淨土，十八事圓滿。與諸菩薩眾，受用於法樂。 
   丁四： 諸法真實義，及證真實慧，無變異差別，是故無別乘。 
  丙三 [P424]
   丁一： 佛得不動身，悲願化三有，示淨或示穢，咸令入涅槃。 
   丁二： 為除眾疲乏，化作可愛城；終示真實相，故唯一佛乘。 
甲二： 一切諸善法，同歸於佛道；所有眾生類，究竟得成佛。