「佛法的根本事實，是現實的，身心依存的，因果關聯的有情。」
「世間的一切學術──教育、經濟、政治、法律，及科學的聲光電化，
無一不與有情相關，無一不為有情而出現人間，無一不是對有情的存在。
如離開有情，一切就無從說起。所以世間問題雖多，根本為有情自身。
也就因此，釋尊單刀直入的從有情自體去觀察，從此揭開人生的奧秘。」
「以有情為中心，論到自他、心境、物我的佛法，唯一的特色，是因緣論。
如『雜阿含』說：「我論因說因。....有因有緣集世間，有因有緣世間集；
有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」（卷二.五三經）。」
「佛法的主要方法，在觀察現象而探求他的因緣。現象為什麼會如此，必
有所以如此的原因。佛法的一切深義、大行，都是由於觀察因緣（緣起）
而發見的。」
佛法是出發於人人現成的身心事實。從此現實經驗的因果事實觀察到現實
存在的事物，決不會自己如此，必須從因而生，對因名果──「果從因生」。
進而觀察現實的一切事象，固然是因果，但在因果裡，有他更深刻普遍的理
性──「事待理成」。更深刻觀察果從因生的事象，及事待理成的必然理則，
都是存在的，即是「有」的。凡是存在的，必須依空而立──「有依空立」。
這樣從事入理，依有契空。
阿含經班有幸請到歐蜀華老師講解緣起法，有心要把握佛法關要，解決人生
根本問題的朋友切勿錯過。
講座時間：Time: 10:00 AM - 12:00 noon
|
11/5/2000 (Sun)
|
緣起法（一）：
|
因果事相
|
|
11/19/2000 (Sun)
|
緣起法（二）：
|
因緣理則
|
|
12/3/2000 (Sun)
|
緣起法（三）：
|
定義與內容
|
|
12/17/2000 (Sun)
|
緣起法（四）：
|
緣起中道
|
