414 經　

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：「汝等宿命，作何等業？為何工巧？以何自活」？爾時、世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具，於眾前坐。問諸比丘：「汝說何等」？時諸比丘以上所說，具白世尊。佛告比丘：「汝等比丘莫作是說，宿命所作。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘當共論說：此苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。所以者何？此義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

經文要意：

本經敍説宿命論無益的道理。了解，學習四聖諦法才能做到義饒益，法饒益，和梵行饒益。

經文文字解釋：

宿命：前世，前生。

無間等：如實現觀。見雜阿含經論會編，287經。印順導師的解釋是“現觀”之意。

英文翻譯：

討論問題與解答：

1．如何了解「四聖諦」修行的順序？

要知苦，如實知，知集，如實知，知滅，如實知，知道，如實知。這四聖諦的修行輪轉起來。不可分開。在修行過程中，會對每一聖諦有更深刻的了解。

2．如何了解宿命論？

宿命論是對緣起不了解，認爲今生是前世造業所定，不可改變。這與佛法不相應。佛法講緣起。世間的現象是因緣和合產生的。並沒有一定不可改變的。在修行中得到宿命通，也不應該執著。這只是定力的作用而已。真正解脫要放棄執著。

421 經

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「汝等共行至深嶮巖」。諸比丘白佛：「唯然，世尊」！爾時、世尊與諸大眾，至深嶮巖，敷座而坐。周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：「此巖極大深嶮」。時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮，極嶮於此，甚可怖畏者不」？佛知其意，即告言：「如是比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏。謂諸沙門、婆羅門，於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。彼於生本諸行樂著，於老病死、憂悲惱苦生本諸行樂著；而作是行，老病死、憂悲惱苦行轉增長故，墮於生深嶮之處，墮於老病死、憂悲惱苦深嶮之處。如是比丘！此則大深嶮，嶮於此者。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

經文要意：

本經敍説如果對「四聖諦」不了解，會很危險。生生世世都會受苦。

英文翻譯：

討論問題與解答：

生生世世受苦是不是要放下?

苦有他的實在性。但在修行中如果有膩煩心起，那是可以放下一些的。