404 經　

　　如是我聞：一時，佛在摩竭國人間遊行。王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，大王於中作福德舍。爾時、世尊與諸大眾，於中止宿。爾時、世尊告諸比丘：「汝等當行，共至申恕林」。爾時、世尊與諸大眾，到申恕林，坐樹下。爾時、世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多」？比丘白佛：「世尊手中樹葉甚少，彼大林中樹葉，無量百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比」。「如是諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，明慧正覺，正向涅槃故。是故諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

經文要意：

本經敍説佛陀用「手中葉」，與「林中葉」的數量差距，來比喻在成佛之後對比丘們所宣講的四聖諦法，雖然只是所見法中極少數，但是它們簡單扼要，對於比丘們義理的瞭解，修行的實踐，以及智慧的開啟都有豐富而長足的增益與幫助，同時這四聖諦法是正向涅槃，向於解脫，向於苦海的邊緣。

經文文字解釋：

定說：宣說

英文翻譯：

406 經　-- 盲龜浮木經

如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。爾時、世尊告諸比丘：「譬如大地，悉成大海。有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不」？阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風或至海西，南、北、四維，團遶亦爾，不必相得」。佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得；愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義，不行法，不行善，不行真實，展轉殺害，強者凌弱，造無量惡故。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間」

經文要意：

本經敍説佛陀用「盲龜浮木」比喻凡夫漂流五趣，人身難得，應當把握機會，依「四聖諦」法修行解脫。

英文翻譯：

408 經　

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，集於食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常；世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；是命是身，命異身異；如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。爾時、世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說」？時諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘，集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常，如上廣說」。佛告比丘：「汝等莫作如是論議！所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘！應如是論議：此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。所以者何？如是論議，是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

經文要意：

本經敍説佛陀告誡弟子，莫作對修行無益之形而上的戲論，而應勤修「四聖諦」法。

英文翻譯：

討論問題與解答：

(3-1) 為什麼於「四聖諦」無間等，能正向涅槃？

這裏所謂「無間等」，是隨時、隨地、隨事拿「苦、集、滅、道」來檢驗日常生活中的所有面對的事情。，因為思維「苦聖諦」，內心對於外境便不會執著，對於無常變化的事務能放得開，這是趣向解脫的。因為思維「集聖諦」，方能知道事務以及生命的成、住皆是「緣起」，事務以及生命的異、滅皆是由於「緣滅」，這種思維可以增進我們的智慧，是趣向正智、正覺的。思維「道聖諦」，可以讓我們瞭解為什麼「八正道」的修行方法，能夠讓我們生出正見，增長對於身、心、行為的控制力，不再起惑，造業，受報。思維「滅聖諦」能夠讓我們體會苦的止息，與貪、瞋、痴及煩惱斷後的清涼。