日期:02/15/2004

主講人:

經號(大正藏編號):404, 406, 408

雜阿含經論會編(中):404(127), 406(130), 408(132)

雜阿含經選要:404(11), 406(12), 408(14)

 

404 經 

 

  如是我聞:一時,佛在摩竭國人間遊行。王舍城、波羅利弗,是中間竹林聚落,大王於中作福德舍。爾時、世尊與諸大眾,於中止宿。爾時、世尊告諸比丘:「汝等當行,共至申恕林」。爾時、世尊與諸大眾,到申恕林,坐樹下。爾時、世尊手把樹葉,告諸比丘:「此手中葉為多耶?大林樹葉為多」?比丘白佛:「世尊手中樹葉甚少,彼大林中樹葉,無量百千億萬倍,乃至算數譬類不可為比」。「如是諸比丘!我成等正覺,自所見法,為人定說者,如手中樹葉。所以者何?彼法義饒益,法饒益,梵行饒益,明慧正覺,向於涅槃。如大林樹葉,如我成等正覺,自知正法,所不說者,亦復如是。所以者何?彼法非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,明慧正覺,正向涅槃故。是故諸比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 

 

經文要意:

本經敍説佛陀手中葉,與林中葉的數量差距,來比在成佛之後對比丘講的四聖諦法,雖然只是所見法中極少數,但是它們簡單扼要,對於比丘們義理的瞭解,修行的實踐,以及智慧的開啟都有豐富而長足的增益與幫助,同時這四聖諦法是正向涅槃,向於解向於苦海的邊

經文文字解釋:

定說:宣

 

英文翻譯:

406 經 -- 盲龜浮木經

 

如是我聞:一時,佛住獼猴池側重閣講堂。爾時、世尊告諸比丘:「譬如大地,悉成大海。有一盲龜,壽無量劫,百年一出其頭。海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當得遇此孔不」?阿難白佛:「不能,世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風或至海西,南、北、四維,團遶亦爾,不必相得」。佛告阿難:「盲龜浮木,雖復差違,或復相得;愚癡凡夫漂流五趣,暫復人身,甚難於彼。所以者何?彼諸眾生不行其義,不行法,不行善,不行真實,展轉殺害,強者凌弱,造無量惡故。是故比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間」

 

經文要意:

本經敍説佛陀「盲龜浮木」比喻凡夫漂流五趣人身難得,應當把握機會,依四聖諦法修行解脫

 

英文翻譯:

 

 

408 經 

 

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,作如是論:或謂世間有常,或謂世間無常,世間有常無常,世間非有常非無常;世間有邊,世間無邊,世間有邊無邊,世間非有邊非無邊;是命是身,命異身異;如來死後有,如來死後無,如來死後有無,如來死後非有非無。爾時、世尊一處坐禪,以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已,往詣食堂,於大眾前,敷座而坐。告諸比丘:「汝等比丘眾多聚集,何所言說」?時諸比丘白佛言:「世尊!我等眾多比丘,集此食堂,作如是論:或說有常,或說無常,如上廣說」。佛告比丘:「汝等莫作如是論議!所以者何?如此論者,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,非正向涅槃。汝等比丘!應如是論議:此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。所以者何?如是論議,是義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。是故比丘!於四聖諦未無間等,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 

經文要意:

本經敍説佛陀告誡弟子,莫作對修行無益之形而上的戲論,而應勤修四聖諦法。

 

英文翻譯:

 

討論問題與解答:

(3-1)        為什麼於「四聖諦無間等,能正向涅槃

 

這堜瓵無間等,是隨時、隨地、隨事拿苦、集、滅、道來檢驗日常生活中的所有面對的事情。,因為思維苦聖諦內心對於外境便不會執著,對於無常變化的事務能放得開,這是趣向解脫的因為思維集聖諦,方能知道事務以及生命的成、住皆是緣起,事務以及生命的異、滅皆是由於,這種思維可以增進我們的智慧,趣向正智、正覺的。思維道聖諦,可以讓我們瞭解為什麼八正道的修行方法,能夠讓我們生出正見,增長對於身、心、行為的控制力,不再起惑,造業,受報。思維滅聖諦夠讓我們體會苦的止息,與貪、瞋、痴及煩惱斷後的清涼。