日期:02/01/2004

主講人:陳怡君

經號(大正藏編號):393396398

雜阿含經論會編(中):393(117), 396 (121), 398(122)

雜阿含經選要:393(7), 396(9), 398(9)

In “The Connected Discourses of the Buddha – A New Translation of the Samyutta Nikaya” by Bhikkhu Bodhi: 393(P1839, 3 & 4)

 

393 經 

 

如是我聞:一時,佛住波羅捺仙人住處鹿野苑中。

爾時、世尊告諸比丘:「若善男子,正信非家,出家學道,彼一切所應,當知四聖諦法。何等為四?謂知苦聖諦,知苦集聖諦,知苦滅聖諦,知苦滅道跡聖諦。是故比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,修無間等」。

如此章句,一切四聖諦經,應當具說。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 

經文要意:

本經主要敍説出家人應當如實知四聖諦。四聖諦未得現觀者,要勤修止觀。

 

經文文字解釋:

396 經 

 

如是我聞:一時,佛住波羅國仙人住處鹿野苑中。

爾時、世尊告諸比丘:「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。如是聖弟子,所有集法一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等俱,三結斷,所謂身見、戒取、疑。此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺趣,七有天人往生,作苦邊。彼聖弟子,中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲惡不善法,有覺、有觀,離生喜樂,初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。是故比丘於此四聖諦,未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學」。

佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 

經文要意:

本經說明聖弟子得法眼之大義。日出時光明破暗,比喻聖人現觀四諦時生法眼,斷身見、戒取、疑三種結縛。斷三結名須陀洹果,不會生於惡道,最多僅於人間天上往返七次,必當證得阿羅漢果,解脫苦惱,不受輪迴。未得阿羅漢的聖弟子起憂苦時,(不像凡夫還要因此受生,)可住於初禪。

經文文字解釋:

o       身見:認為色、受、想、行、識是我、我所,或離五蘊有我。雜阿含五七○經:「愚癡無聞凡夫
<lb n="0151a24"/>[06]色是我,色異我,色中我,我中色受、想、行、
<lb n="0151a25"/>識見是我,[07]識異我,我中識,識中我長者,是
<lb n="0151a26"/>名身見」雜阿含一○九經: <lb n="0034b15"/><p loc="[0034b15]">云何見色是我得地一切入處正受觀已,
<lb n="0034b16"/>作是念:地即是我,我即是地,我及地唯一
<lb n="0034b17"/>無二,不異不別如是水、火、風、青、黃、赤、白一
<lb n="0034b18"/>切入處正受觀已,作是念:行即是我,我即
<lb n="0034b19"/>是行,唯一無二,不異不別如是於一切入
<lb n="0034b20"/>處,一一計我,是名色即是我云何見色異
<lb n="0034b21"/>若彼見受是我,見受是我已,見色是
<lb n="0034b22"/>我所或見想、行、識即是我,見色是我所」

o       戒取:即執種種邪戒──苦行、祭祀、!2術等能得解脫。又稱戒禁取

o       疑,對四諦、三寶的疑惑

 

 

隨堂討論:

398

如是我聞:一時,佛住波羅仙人住處鹿野苑中。

爾時、世尊告諸比丘:「如小綿丸、小劫貝華丸,置四衢道頭,四方風吹,則隨風去,向於一方。

如是若沙門、婆羅門,於苦聖諦不如實知,於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知,當知彼沙門、婆羅門,常觀他面,常隨他說;以不如實知故,聞彼所說,趣說而受,當知此人不宿修習智慧故。

譬如因陀羅柱,銅鐵作之,於深入地中,四方猛風不能令動。如是沙門、婆羅門,於苦聖諦如實知,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者,當知是沙門、婆羅門,不視他面,不隨他語,是沙門、婆羅門智慧堅固,本隨習故,不隨他語。

是故比丘!於四聖諦當勤方便,起增上欲,精進修學」。

佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文要意:

本經説明修行者若不如實知四聖諦(苦,集,滅,道),像木綿花隨風吹而四處飄走一樣,會隨他人説法而走;若能精勤修習現觀四聖諦,則像深入地中鐵柱風吹不動一樣,他人説法不能動搖。

經文文字解釋:

 

隨堂討論: