日期：02/01/2004
主講人：陳怡君
經號（大正藏編號）：393，396，398
雜阿含經論會編（中）：393(117頁), 396 (121頁), 398(122頁)
雜阿含經選要：393(7頁), 396(9頁), 398(9頁)
In “The Connected Discourses of the Buddha – A New Translation of the Samyutta Nikaya” by Bhikkhu Bodhi: 393(P1839, 3 & 4)
如是我聞：一時，佛住波羅捺仙人住處鹿野苑中。
爾時、世尊告諸比丘：「若善男子，正信非家，出家學道，彼一切所應，當知四聖諦法。何等為四？謂知苦聖諦，知苦集聖諦，知苦滅聖諦，知苦滅道跡聖諦。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等」。
如此章句，一切四聖諦經，應當具說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
經文要意：
本經主要敍説出家人應當如實知四聖諦。四聖諦未得現觀者，要勤修止觀。
如是我聞：一時，佛住波羅捺國仙人住處鹿野苑中。
爾時、世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是聖弟子，所有集法一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等俱，三結斷，所謂身見、戒取、疑。此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子，中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故比丘於此四聖諦，未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學」。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
經文要意：
本經說明聖弟子得法眼之大義。日出時光明破暗，比喻聖人現觀四諦時生法眼，斷身見、戒取、疑三種結縛。斷三結名須陀洹果，不會生於惡道，最多僅於人間天上往返七次，必當證得阿羅漢果，解脫苦惱，不受輪迴。未得阿羅漢的聖弟子起憂苦時，（不像凡夫還要因此受生，）可住於初禪。
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身見：認為色、受、想、行、識是我、我所，或離五蘊有我。雜阿含五七○經：「愚癡無聞凡夫
<lb n="0151a24"/>見[06]色是我，色異我，色中我，我中色。受、想、行、
<lb n="0151a25"/>識見是我，[07]識異我，我中識，識中我。長者，是
<lb n="0151a26"/>名身見。」雜阿含一○九經: 「<lb
n="0034b15"/><p loc="[0034b15]">云何見色是我？得地一切入處正受。觀已，
<lb n="0034b16"/>作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一
<lb n="0034b17"/>無二，不異不別。如是水、火、風、青、黃、赤、白一
<lb n="0034b18"/>切入處正受。觀已，作是念：行即是我，我即
<lb n="0034b19"/>是行，唯一無二，不異不別。如是於一切入
<lb n="0034b20"/>處，一一計我，是名色即是我。云何見色異
<lb n="0034b21"/>我？若彼見受是我，見受是我已，見色是
<lb n="0034b22"/>我所。或見想、行、識即是我，見色是我所」
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戒取：即執種種邪戒──苦行、祭祀、!2咒術等能得解脫。又稱戒禁取
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疑，對四諦、三寶的疑惑。
隨堂討論：
如是我聞：一時，佛住波羅捺仙人住處鹿野苑中。
爾時、世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去，向於一方。
如是若沙門、婆羅門，於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門，常觀他面，常隨他說；以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故。
譬如因陀羅柱，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動。如是沙門、婆羅門，於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門，不視他面，不隨他語，是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。
是故比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學」。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
經文要意：
本經説明修行者若不如實知四聖諦（苦，集，滅，道），像木綿花隨風吹而四處飄走一樣，會隨他人説法而走；若能精勤修習現觀四聖諦，則像深入地中鐵柱風吹不動一樣，他人説法不能動搖。
隨堂討論：