日期：9-26-2004

主講人：羅曉賓，徐焜耀

經號（大正藏編號）：1，11，22

雜阿含經論會編（上）：1(2頁)，11(15頁)，22(30頁)

雜阿含經選要：1(65頁)，11(68頁)，22(69頁)

（ — ）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時、世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀 者，則為正見；正見者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。 如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正見；正見者則生厭離， 厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是比丘！心解脫者，若欲自證， 則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。

經文要意：

佛告諸比丘正觀五蘊的無常，能生厭離心，生厭離心後可以斷喜貪，喜貪盡才能得心解脫，證阿羅漢。

經文文字解釋：

• 五蘊：色，受，想，行，識。色(Pali: rupa)是各種物質的代名詞。受(Pali: Vedana)是接觸境界的感受，有苦受，樂受，不苦不樂受之分。想(Pali: sanna)是接觸境界所產生的印象。行(Pali: sankhara)是所有的心意識，心思運作。識(Pali: vinnana)是對一切事物現象的分別。有情身心是五蘊的和合。
• 五蘊無常：色，受，想，行，識這一切都是變化的，隨緣而生滅，無常住性。無常(Pali: anicca)。
• 苦：衆生的苦不外乎五蘊的 苦。身心之苦。人生有生，老，病，死，求不得，怨憎會，愛別離，五蘊之諸苦。
• 非我：因五蘊之 無常，是苦，故知五蘊之不實在性，無常住性，無自在，唯一，主宰，獨存，實實在在的我。故知五蘊非我。
• 心解脫: 心解脫一切煩惱，指阿羅漢。

討論問題與解答：

• 正觀與正見有何差別？

  在本經正觀與正見看起來都是指如實觀。正觀是修行的 方法。正觀為因，產生對事物不動搖的正確看法(right view) 是為正見。

英文：

五蘊：Five aggregates。色: form，受: feelings，想: perception，行: volitional action，識: consciousness。

（ 一一）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時、比尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣 生諸色者，彼亦無常；無常因、無常緣所生諸色，云何有常！如是受……。想……。行……。識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常，無常因、無常緣所生諸識， 云何有常！

如是諸比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。聖弟子如是觀者，厭於色，厭於 受、想、行、識。厭者不 樂，不樂則解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

經文要意：

本經説明色是有因，有緣而生，諸因，諸緣無常，因緣生法，是無常的。所以色也是無常的。同樣，受，想，行， 識，也是無常的。因無常，故苦，苦故非我，非我故非我所。有了這樣的知見，才能厭，不樂，解脫五蘊。

經文文字解釋：

• 無常因，無常緣：因緣本身是 無常的。因緣合和所生之五蘊也就無常。
• 我，我所：我， 和我的。我所是指我所有的。
• 解脫知見：（梵文 vimukti-jñāna-darśana）解脫後的真實智。是五分法身之一。五分法身是：戒， 定，彗，解脫，解脫知見，是佛與阿羅漢的功德。解脫知見包括盡智(觀察煩惱已斷，觀察涅槃已證，觀察由修聖道而有斷證)，及無生智(觀察苦已永斷不須再 斷，觀察 涅槃已證不須再證，觀察聖道已修不須再修)。

討論問題與解答：

英文：

（ 二二）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時、有比丘名劫波，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面。白佛言：「如 世尊說比丘心得善解脫，世尊！云何比丘心得善解脫」？

爾時、世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能問如來心善解脫。善哉劫波！諦聽、諦聽，善思念之，當為汝說。 劫波！當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除，色愛除已，心 善解脫。如是觀受……。想… …。行……。識若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，識 愛即除；識愛除已，我說心善解脫。劫波！如是比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何？愛欲斷故，愛欲斷者，如來說名心善解脫」。

時劫波比丘聞佛所 說，心大歡喜，禮佛而退。

爾時、劫波比丘受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。心善解脫，成阿羅漢。

經文要意：

本經説明如何才得心善解脫。只有對五蘊的十一種形態都正觀是無常，是無常也就不會再愛染，愛染斷，得心善解 脫， 成阿羅漢。

經文文字解釋：

• 所有色：分爲十一種色。包括三世，內外，麤細，好醜，遠近。
• 色愛：對一切物質所產生的愛著。這種執著帶來苦。所以如果色愛斷，由色愛所產生的苦也就被處去了。
  
• 識愛：内心存在的我執，對我的愛著。
• 心善解脫：指阿羅漢。

討論問題與解答：

英文：

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